Jean 20:31

But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name.

Mais ceux-ci sont écrits (comme des spécimens suffisants), afin que vous puissiez croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu; et que croire que vous pourriez avoir la vie - dans le sens de Jean 6:27, etc.,

Par son nom (ou plutôt 'en'). Deux choses à propos de Jésus, l'évangéliste dit que son évangile a été écrit pour établir. Premièrement, qu'Il était «LE CHRIST», ou «le Messie», la grande espérance de toutes les âmes enseignées par le ciel depuis le commencement; et ensuite, que ce Messie était «LE FILS DE DIEU». L'un de ces titres était celui officiel que connaissaient tous ceux qui cherchaient le Libérateur promis; l'autre vise à exprimer sa dignité personnelle et sa relation avec le Père - pour avoir prétendu que les Juifs ont pris à maintes reprises des pierres pour le lapider et enfin le mettre à mort. Sans la filiation, la messianité ne serait d'aucune utilité pour les hommes pécheurs; ni la filiation n'aurait rien fait pour nous sans la messianité. Mais comme les deux ensemble constituent cette "toute plénitude" qui "a plu au Père devrait habiter en Lui" (Colossiens 1:19), ainsi dans la phrase sacrée, que " Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, "nous avons ce Nom complet qui est comme une pommade répandue sur tous ceux qui ont jamais goûté que le Seigneur est gracieux.

Beau est le lien entre ces versets de conclusion et les derniers mots du verset précédent, à propos de Thomas: qd, `` Et en effet, comme le Seigneur les a prononcés bénis, ceux qui ne l'ont pas vu ont encore cru, ainsi pour cette fin ont tout le contenu de cet Evangile a été enregistré, afin que tous ceux qui le lisent puissent croire en Lui et croyant avoir la vie en ce Nom béni.

Pour les remarques sur la résurrection du Christ, voir celles sur Matthieu 28:1 - Matthieu 28:15, à la fin de cette section, et sur Luc 24:13 - Luc 24:53, remarques 1 et 5 à la fin de cette section. Mais sur les traits distinctifs de la présente section, nous pouvons ajouter ce qui suit. Remarques:

(1) Se référant aux remarques déjà faites sur la féminité chrétienne (sur Luc 8:1 - Luc 8:3, à la fin de cette section), on ne peut que remarquer à quel point la position de la femme par rapport au Christ et à sa cause ressort de ce chapitre. En effet, si une preuve interne de la vérité de la Bible et de la divinité de la religion qu'elle révèle, devait être exigée - une preuve qui devrait être à la fois décisive et au niveau de la capacité ordinaire, peut-être que la position qu'elle attribue à la femme pourrait être fixé en toute sécurité comme tout autre; car si nous prenons sa destination avant la chute, sa condition sous la chute, ou ce que la religion de la Bible a fait pour la sortir de là, le doigt de Dieu est également clairement vu. Mais nulle part dans la Bible - nulle part dans le christianisme - sa place n'est plus belle qu'ici, à regarder, avant que les autres ne s'émeuvent, pour le Sauveur si cher à elle, recevant des lèvres qui avaient nourri tant de sa première parole comme le Ressuscité. -un mot, aussi, d'une telle familiarité et amour-et obtenir une commission de sa part pour porter la bonne nouvelle à ses «frères» inconsolables. Ô femme! vous-même ruiné mais chèrement racheté, combien devez-vous à votre Seigneur! Le Seigneur a besoin de toi, non seulement de tout ce que tu as en commun avec l'autre, le sexe, mais, en plus de cela, de tout ce que la femme sanctifiée doit lui rendre; et c'est beaucoup. Certains des services de la Femme au Christ sont enregistrés dans le Nouveau Testament pour son encouragement à tous les temps, (voir les notes à Marc 14:1 - Marc 14:11, Remarque 2 à la fin de cette section; et à Romains 16:1 - Romains 16:27 .) Mais certains des plus beaux spécimens du christianisme féminin ne seront jamais entendus avant le matin de la résurrection.

Invisibles, sans ressentir leur croissance terrestre, Et auto-accusés de péché et tous Ils vivent et meurent: leurs noms se décomposent,

Leur parfum disparaît net; Comme des violettes dans l'explosion glaciale, Pas de vapeur printanière autour de elles jetées - Mais elles fleuriront du tombeau, Le souffle de Dieu les réveillera en une floraison od '

(KEBLE)

Et cela devrait suffire avec un homme ou une femme.

(2) De même que "PAIX" était le dernier mot que Jésus a dit à ses disciples assemblés avant de souffrir (Jean 16:33), c'était donc Son premier mot à leur égard comme il les a présentés. Lui-même au milieu d'eux pour la première fois le soir de sa résurrection (Jean 20:19). Comme c'était ce que sa mort a procuré avec insistance (Éphésiens 2:14 - Éphésiens 2:15), c'est donc ce que sa résurrection a scellé avec insistance (Hébreux 13:20). Que la paix de Dieu règne donc dans nos cœurs, à laquelle nous sommes aussi appelés dans un seul corps (Colossiens 3:15).

(3) Jésus, quand il annonçait aux Onze son intention de les envoyer en haute mission dans le monde, comme son Père l'avait envoyé, a-t-il soufflé sur eux et dit: Recevez le Saint-Esprit? À quel point cela proclame-t-il de manière impressionnante à tous ceux qui vont prêcher l'Évangile, que leur discours et leur prédication, pour être efficaces du tout, ne doivent pas être des paroles séduisantes de la sagesse humaine, mais une démonstration de l'Esprit et de la puissance ! (1 Corinthiens 2:4).

(4) Un sceau divin n'est-il pas placé sur l'exercice fidèle de la discipline de l'Église dans Jean 20:23? (Voir la note à Matthieu 18:18, et la remarque 4 à la fin de cette section.)

(5) Comme notre Seigneur, en des termes très emphatiques, exalte ceux qui n'ont pas vu et qui ont pourtant cru, sur ceux qui n'ont cru que sur l'évidence de leurs sens, et comme l'introduction miraculeuse de l'économie évangélique a depuis longtemps fait place au développement silencieux de celui-ci sous les lois ordinaires du royaume spirituel, il n'y a donc aucune raison de s'attendre à ce que cela soit jamais remplacé sur terre par la ré-érection d'une économie surnaturelle et la réintroduction d'un contact palpable entre le ciel et Terre. «Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru», est la description appropriée de tous ceux qui ont été ou seront attirés vers le Seigneur Jésus depuis le moment de son départ jusqu'à ce qu'il revienne et nous reçoive à lui. là où Il est, nous pouvons être aussi. Même ainsi, viens, Seigneur Jésus, viens vite!