Jean 4:6

Now Jacob's well was there. Jesus therefore, being wearied with his journey, sat thus on the well: and it was about the sixth hour.

Le puits de Jacob était maintenant là. «Nous nous sommes renseignés auprès des Samaritains», dit le Dr Robinson, «concernant le puits de Jacob. Ils ont dit qu'ils reconnaissaient la tradition et la considéraient comme ayant appartenu au patriach. Il se trouve à l'embouchure de la vallée (la vallée étroite de Nablous) près du côté sud. Tard comme il était, nous avons pris un guide et sommes partis pour le puits de Jacob. Nous étions 35 minutes pour y venir de la ville. Le puits porte des traces évidentes de l'antiquité, mais il était maintenant sec et désert; on disait qu'elle contenait généralement de l'eau vive, et pas seulement qu'elle était remplie par les pluies. Une grosse pierre a été posée sans serrer dessus, ou plutôt dans sa bouche, et comme l'heure était maintenant tardive, nous n'avons fait aucune tentative pour enlever la pierre et examiner l'entrée voûtée ci-dessous. Nous n'avions pas non plus de ligne avec nous pour le moment, pour mesurer le puits; mais en tombant dans les pierres, on pouvait percevoir que c'était profond (Jean 4:11). Maundrell, qui mesura le puits, le trouva creusé dans un rocher ferme d'environ 3 mètres de diamètre et 35 mètres de profondeur; 5 mètres étant plein d'eau. En 1839, il a été trouvé à seulement 75 pieds de profondeur au-dessous de la voûte par laquelle il est couvert, avec seulement 10 ou 12 pieds d'eau; tandis qu'en 1843, le fond a été trouvé à peine recouvert d'eau. Diverses difficultés liées à cette tradition et à l'identité du puits sont résolues de manière satisfaisante par le Dr Robinson.

Jésus donc, fatigué de son voyage, s'assit ainsi [ houtoos (G3779 )] sur le puits , [ epi (G1909) tee (G3588) peegee (G4077)] - plutôt, "par le puits" - c'est-à-dire , comme on le ferait dans de telles circonstances, paresseux ou à l'aise; un exemple du style graphique de notre évangéliste. En fait, c'est peut-être la plus humaine de toutes les scènes de l'histoire terrestre de notre Seigneur. Nous semblons être à côté de Lui, en entendant tout ce qui est ici enregistré; aucune peinture de la scène sur toile, si parfaite soit-elle, ne pouvait faire autrement qu'abaisser la conception que ce récit exquis transmet au lecteur dévot et intelligent. Mais avec tout ce qui est humain, combien de divin avons-nous ici, tous deux mélangés dans une manifestation glorieuse de la majesté, de la grâce, de la pitié, de la patience avec laquelle "le Seigneur" donne la lumière et la vie à cet inconnu des étrangers, debout à mi-chemin entre juifs et païens.

[Et] il était environ la sixième heure - ou midi; à compter de 6 heures du matin. De Cantique des Cantiqu 1:7, nous savons, comme d'autres sources, que les troupeaux mêmes "se reposaient à midi". Mais Jésus, dont la maxime était: "Je dois faire les oeuvres de Celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour" (Jean 9:4), semble s'être refusé ce repos, à le moins à cette occasion, probablement qu'il pourrait atteindre ce puits quand il savait que la femme serait là. Une fois là-bas, cependant, il accepte l'aisance reconnaissante d'un siège sur la pierre patriarcale. Mais, pendant que lui-même se repose, quelle musique j'entends de ses lèvres: «Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos? (Matthieu 11:28).