Jérémie 12:14-17

Thus saith the LORD against all mine evil neighbours, that touch the inheritance which I have caused my people Israel to inherit; Behold, I will pluck them out of their land, and pluck out the house of Judah from among them.

Prophétie concernant les nations environnantes, les Syriens, les Ammonites, etc., qui ont aidé à faire avancer la calamité de Juda; leur partagera sa chute; et lors de leur conversion, ils participeront avec elle à la restauration future. Ceci est une brève anticipation des prédictions dans Jérémie 47:1 - Jérémie 47:7; Jérémie 48:1 - Jérémie 48:47; Jérémie 49:1 - Jérémie 49:39.

Verset 14. Ainsi parle le Seigneur contre tous mes mauvais voisins qui touchent l'héritage dont j'ai fait hériter à mon peuple Israël - (Zacharie 2:8, "Celui qui vous touche touche la prunelle de son œil").

Voici, je vais les arracher de leur terre et arracher la maison de Juda parmi eux - (cf. fin de Jérémie 12:17). Pendant les 13 années que les Babyloniens ont assiégé Tyr, Nabuchodonosor, après avoir soumis Coelo-Syrie, a amené Ammon, Moab, etc., et enfin l'Egypte, dans l'assujettissement (Josèphe, «Antiquities», 10: 9, sec. 7). Lors de la restauration de ces nations, ils devaient échanger leurs places avec les Juifs. Ces derniers étaient maintenant au milieu d'eux, mais lors de leur restauration, ils devaient être 'au milieu des Juifs' (Jérémie 12:16), i: e., Comme prosélytes au vrai Dieu; pas littéralement au milieu des Juifs, parce que les Juifs dans leur propre pays seront le grand centre et la métropole de la chrétienté, vers lesquels les nations afflueront "pour célébrer la Fête des Tabernacles" (cf. Michée 5:7; Zacharie 14:16). «Je vais les cueillir», à savoir, les nations païennes: dans un mauvais sens. «Hors de leur terre», c'est-à-dire hors de la terre des Juifs. "Je vais arracher Juda:" dans un bon sens; utilisé pour exprimer la force qui était nécessaire pour arracher Juda à la tyrannie des nations par lesquelles ils avaient été faits captifs, ou vers lesquels ils avaient fui; autrement, ils n'auraient jamais laissé partir Juda. Auparavant, il lui avait été interdit de prier pour la masse du peuple juif, mais ici il parle de consolation au reste élu parmi eux. Quels que soient les Juifs, Dieu garde son alliance.

Verset 15. Une fois que je les aurai arrachés, je reviendrai et aurai compassion d'eux - une promesse s'appliquant à Juda ainsi qu'aux nations spécifiées (Amos 9:14). Quant à Moab, cf. Jérémie 48:47; quant à Ammon, Jérémie 49:6.

Verset 16. Jure par mon nom - (note, Jérémie 4:2; Ésaïe 19:18; Ésaïe 65:16); i: e., confessez solennellement le vrai Dieu.

Alors ils seront construits - seront rendus spirituellement et temporellement prospères; fixe dans certaines habitations (cf. Jérémie 24:6; Jérémie 42:10; Jérémie 45:4; Psaume 87:4 - Psaume 87:5; Éphésiens 2:20 - Éphésiens 2:21; 1 Pierre 2:5).

Verset 17. S'ils n'obéissent pas, je vais arracher complètement ... cette nation (Ésaïe 60:12.) Remarques:

(1) Quand nous sommes perplexes par les agissements de Dieu dans Son gouvernement providentiel du monde, notre manière la plus sage est, comme Jérémie, d'aller directement à Dieu lui-même pour l'explication. Bien qu'Il ne satisfasse pas les raisonneurs autonomes en rendant compte de Ses voies, Il permettra à l'humble adorateur de Le justifier sur le terrain de Sa souveraineté absolue, de sa sagesse infinie et de sa bonté expérimentée. Si nous voulons dissiper nos doutes, au lieu de nourrir un instant de dures pensées de Dieu, nous devrions commencer par justifier Dieu: "Tu es juste, Seigneur" (Jérémie 12:1), puis attendez avec une foi patiente que Sa Parole et Son Esprit fassent disparaître toutes nos difficultés et nos perplexités.

(2) La prospérité des impies et les épreuves des pieux dans ce monde actuel ont rendu perplexe de nombreux saints, comme Job, David (Psaume 37:1 - Psaume 37:40; Psaume 73:1 - Psaume 73:28) et Jérémie (Jérémie 12:1 - Jérémie 12:4); mais le fait que nous sommes des créatures déchues, vivant dans un monde déchu, et que Dieu a désigné dans cette vie un double processus de probation pour les pieux et les impies respectivement, se terminant par une joie éternelle pour le premier et un malheur éternel pour le second , fournit des indices sur la solution de la difficulté, bien que, bien sûr, il y ait beaucoup de choses dans les relations de Dieu sur lesquelles nous devons nous fier plutôt que d'exiger que toutes les raisons qui les sous-tendent nous soient expliquées clairement.

(3) L'impatience sous la croix relativement légère posée sur nous de nos jours ne nous convient pas du tout, quand nous considérons la croix bien plus lourde posée sur les croyants dans d'autres pays et à d'autres âges. Dieu demande à Jérémie, si les hommes d'Anathoth ont épuisé sa patience, que fera-t-il quand il aura à se battre avec le roi, la cour et les prêtres de Jérusalem? Si nous nous évanouissons maintenant, lorsqu'ils sont éprouvés pendant les saisons de la santé, que ferons-nous pendant les saisons de la maladie, et surtout à l'heure de la mort, lorsque nous devrons traverser "le gonflement du Jourdain" (Jérémie 12:5).

(4) Notre chagrin que tant de mal est permis dans le monde découle souvent plus de la colère des épreuves qu'elle nous cause que du zèle pour l'honneur de Dieu. Cherchons davantage à nous ignorer, à faire et à supporter avec joie tout ce que Dieu ordonne, sans être vaincu par le mal, mais surmontant le mal par le bien.

(5) Quelle horreur est le péché, vu qu'il contraint Dieu à abandonner son seul temple sur terre et à «remettre le bien-aimé de son âme», Israël, son épouse, «entre les mains de ses ennemis»! (Jérémie 12:7.) Quand Israël, au lieu de crier à Dieu, "a crié contre Dieu" (Jérémie 12:8 ), Dieu l'a abandonnée. Comme un «oiseau de proie moucheté», elle avait mêlé des choses au teint totalement incongru, le culte de Dieu et celui des idoles. Beaucoup encore dans notre Église chrétienne professante essaient de mélanger la religion du Christ avec les vaines modes, les buts et les pollutions du monde. Les nations païennes auxquelles Israël s'était assimilé pour gagner leur faveur devinrent les instruments mêmes de son châtiment, tout comme l'oiseau de proie moucheté est bondi sur par d'autres oiseaux voraces. De même, la puissance mondiale, avec laquelle l'Église a commis la fornication spirituelle, deviendra dans les derniers jours l'instrument même de sa punition (Apocalypse 17:15 - Apocalypse 17:16).

(6) Pourtant, le Seigneur, en souvenir de son alliance éternelle avec Abraham, Isaac et Jacob, a enfin miséricorde en réserve pour Juda et Israël, et punira ceux qui ont «touché l'héritage dont il a fait hériter à Israël» ( Jérémie 12:14), et Il ramènera son peuple dans son "héritage" et sa "terre" (Jérémie 12:15) . Puis, à travers Israël rétabli, Il bénira aussi les Gentils; et comme autrefois ils ont conduit le peuple de Dieu hors du Seigneur, ainsi seront-ils alors conduits vers le Seigneur eux-mêmes, et seront spirituellement "bâtis au milieu du peuple de Dieu" (Jérémie 12:16 ). Eh bien, pouvons-nous dire: "O profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu!" (Romains 11:33.)