Jérémie 14:22

Are there any among the vanities of the Gentiles that can cause rain? or can the heavens give showers? art not thou he, O LORD our God? therefore we will wait upon thee: for thou hast made all these things.

Les vanités des Gentils - idoles (Deutéronome 32:21).

Pluie - (Zacharie 10:1 - Zacharie 10:2 , "Demandez au Seigneur qu'il pleuve au temps de la pluie de l'arrière saison; ainsi le Seigneur fera des nuées brillantes, et leur donnera des averses de pluie, à toutes les herbes des champs").

Ou les cieux peuvent - à savoir, d'eux-mêmes sans Dieu (Matthieu 5:45; Actes 14:17); ils ne sont pas la cause première et ne doivent pas être divinisés, comme ils l'ont été par le païen. Le disjonctif "ou [ wª'im (H518)] favorise l'explication de Calvin:" Même les cieux eux-mêmes ne peuvent donner de la pluie, encore moins les idoles-vanités. "

N'es-tu pas - à savoir qui ne peut pas donner de la pluie?

Remarques:

(1) Nos miséricordes ordinaires, telles que l'approvisionnement en eau, sont moins appréciées en raison de leur banalité même. Cherchons à en être reconnaissants au Gracieux Donateur, afin que nous n'ayons pas à apprendre à estimer correctement Ses dons en les retirant de nous.

(2) "Nobles" et "laboureurs" (Jérémie 14:3 - Jérémie 14:4) sont amenés à la confusion quand Dieu retient les nécessités de la vie: le besoin et la souffrance forcent les hommes à se sentir dépendants de Lui. Mais le cri de la nature dans sa détresse ne doit pas être confondu avec la prière de la vraie pénitence et de la foi.

(3) Le croyant redoute plus le départ de Dieu de lui que la perte de tout le confort de la créature, ou même des nécessités (Jérémie 14:8 - Jérémie 14:9). En dépréciant la colère de Dieu et en priant pour la suppression des jugements, le pénitent sincère exhorte comme son unique plaidoyer la gloire du nom de Dieu, comme impliqué dans sa réponse à la prière. Le croyant reconnaît que «ses propres iniquités et celles de sa nation témoignent contre lui et contre eux»; mais il fonde son espérance sur le caractère de Yahvé en tant que Dieu miséricordieux et qui écoute la prière (Jérémie 14:7). En particulier, son caractère dans sa relation d'alliance avec son peuple offre un puissant appel dans la prière: "Ô espérance d'Israël, son Sauveur en temps de détresse" (Jérémie 14:8) ; "Toi, Seigneur, tu es au milieu de nous, et nous sommes appelés par ton nom; ne nous laisse pas" (Jérémie 14:9). Nous ne pouvons pas plaider nos propres actions, ou le mérite de notre foi et de notre amour, mais nous plaidons la gloire de ton nom, par lequel nous sommes «appelés», et qui serait compromis s'il devait apparaître que tu es comme un «homme puissant , "ordinairement pour aider, mais nouveau étourdi par la grandeur de la calamité, et incapable de sauver (Jérémie 14:9). Par conséquent, ne nous visitez pas simplement en tant que voyageur séjournant «pour une nuit», mais selon votre promesse immuable, demeurez avec nous pour toujours (Jérémie 14:8).

(4) Si les Juifs avaient ainsi prié pour eux-mêmes, comme Jérémie a prié pour eux, Dieu aurait sans doute donné immédiatement une réponse de paix. Mais ils «aimaient encore errer» et n'avaient pas encore la moindre propension à «retenir leurs pieds» de s'éloigner de lui; par conséquent, il ne pouvait pas les accepter sans compromettre sa propre sainteté et sembler complice du péché, délibérément et non repenti. Encore une fois, donc, comme auparavant (Jérémie 7:16; Jérémie 11:14), Il interdit à Jérémie d'intervenir plus pour eux (Jérémie 14:11). Que les pécheurs endurcis se souviennent qu'aucune prière des autres pour eux ne sera utile s'ils ne prient pas pour eux-mêmes. Ce n'est que lorsque l'esprit de grâce et de supplication sera répandu sur les Juifs (Zacharie 12:10) qu'ils "regarderont celui qu'ils ont transpercé et le pleureront", et alors " le Seigneur ira en leur faveur (Zacharie 12:2 - Zacharie 12:8; Zacharie 14:3 - Zacharie 14:4).

(5) Combien ils ont à répondre de celui qui, au nom de Dieu, promet aux hommes «la paix assurée», sans repentir, foi, amour et obéissance! Ils seront punis les premiers et les plus sévères. Mais leurs dupes n'échapperont pas non plus; parce qu'ils voulaient avec culpabilité croire un mensonge, ayant perdu l'amour de la vérité: c'est pourquoi les faux enseignants étaient autorisés, au mécontentement judiciaire de Dieu, à les tromper. (Comparez 1 Rois 22:6; 1 Rois 22:19 - 1 Rois 22:24) . Dieu, dans le juste châtiment, fait de leur péché leur châtiment; «Je répandrai sur eux», dit-il, «leur méchanceté» (Jérémie 14:16).

(6) Le pieux patriote ne peut que ressentir profondément pour son pays dans sa calamité, bien qu'encouragé par son propre péché. Bien que nos intercessions en faveur de ceux que nous aimons ne soient pas entendues sous la forme dans laquelle nous les avons mises, elles ne sont cependant pas inouïes: elles nous apportent une bénédiction. Nous échapperons à la participation à la culpabilité et au châtiment d’autres proches et chers à nous. En fin de compte aussi, les intercessions des Israélites croyants seront parmi les moyens désignés pour inciter Dieu à répandre sur la nation l'esprit de vraie repentance: ils reconnaîtront alors leur propre péché contre Dieu et celui de leurs pères. S'abhorrant eux-mêmes, ils imploreront Dieu, à cause de sa sainte alliance, "de ne pas" les "détester" (Jérémie 14:20 - Jérémie 14:21); et renonçant à tous les séjours et idoles terrestres passés, ils «n'attendront» que «Dieu», le Créateur Tout-Puissant de toutes choses (Jérémie 14:22).