Jérémie 15:20,21

And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the LORD.

Je ferai de toi à ce peuple un mur de bronze clôturé ... - la promesse de Jérémie 1:18 - Jérémie 1:19, dans presque les mêmes mots, mais avec l'addition, adaptée aux attaques actuelles des redoutables ennemis de Jérémie, "Je te délivrerai des mains des méchants, et je te rachèterai de la main du terrible. " La répétition est pour assurer à Jérémie que Dieu est le même maintenant que quand Il a fait la première promesse, en opposition à l'accusation irrévérencieuse d'infidélité du prophète (Jérémie 15:18).

Remarques:

(1) Un homme méchant occupant une position influente, comme Manassé l'a fait, peut souvent causer plus de mal que les intercessions de nombreux hommes bons dans une nation ne peuvent permettre de contrebalancer (Jérémie 15:1 - Jérémie 15:4). «Le mal que font les hommes après eux est le vrai sentiment du grand dramaturge anglais. Bien que Manassé soit mort depuis longtemps, les mauvais effets de son règne méchant ont survécu. Même son repentir authentique, bien que tardif, ne pouvait pas annuler le méfait causé par sa longue carrière de péché.

(2) Quelle leçon pour les jeunes de ne pas remettre la piété à la fin de la vie! Ils peuvent ne jamais atteindre la vieillesse; et s'ils le font, il est peu probable qu'ils se repentiront alors, après avoir contracté de longues habitudes de mondanité, considérant le pouvoir de l'habitude sur nous tous, qui est une seconde nature. Car bien qu'une vraie repentance ne soit jamais trop tardive, une repentance tardive est rarement vraie. Et si même par un miracle de grâce, ils se repentent vraiment, comme Manassé, dans les années suivantes, tous leurs remords et larmes de regret ultérieurs ne peuvent pas annuler le mauvais effet sur les autres de leur mauvaise influence passée.

(3) Le mauvais exemple de Manassé n'empêchait pas Jérusalem de le suivre dans le péché. Si les Juifs avaient imité le sien depuis le repentir, comme ils l'ont fait pour son péché, ils auraient, comme lui, trouvé le pardon et la paix. Mais hélas! la plupart des hommes suivront volontiers un mauvais modèle qui ne suivra pas un bon. Par conséquent, Jérusalem ne méritait aucune "pitié" (Jérémie 15:5). Elle avait largement mérité sa perte. La facilité avec laquelle elle passa aussitôt de la profession extérieure de piété sous le pieux règne «d'Ézéchias», à l'extrême des idolâtries abominables sous le règne de son «fils» dégénéré Manassé (Jérémie 15:4), a prouvé qu'elle était corrompue dans l'âme et mûre pour le jugement. Les fréquents repentissements de Dieu face à un châtiment menacé, par sa tendre longanimité, ne les avaient pas attirés vers la repentance, mais les avaient seulement confirmés dans leur apostasie. Sa patience fait enfin place à la colère. Son "éventail" est dans Sa main (Jérémie 15:7); la balle ne doit plus rester avec le blé, mais doit être donnée au feu. "Soudain", quand le "soleil" de sa fortune parut à son méridien, il "descend", la laissant dans la noirceur des ténèbres (Jérémie 15:8 - Jérémie 15:9). Il en sera de même de tous ceux qui, ayant de grands privilèges spirituels, les négligent et les abusent: qui "méprise les richesses de la patience et de la longanimité de Dieu", qui vise à "les conduire à la repentance" (Romains 2:4). «Ce serviteur qui connaît la volonté de son Seigneur et ne se prépare pas lui-même, ni ne le fait selon sa volonté, sera battu de plusieurs coups» (Luc 12:47); "Le Seigneur de ce serviteur viendra un jour où il ne le recherchera pas, et à une heure où il ne sera pas conscient."

(4) C'est une grande douleur pour les serviteurs de Dieu que, bien qu'ils soient, par leur haute vocation et dans leur cœur, des hommes de paix, ils sont considérés, à cause de leur fidélité à celui qui les a appelés, comme des "hommes de conflits et centention "(Jérémie 15:10). Il en était ainsi avec leur Seigneur, et ils ne peuvent pas s'attendre à mieux réussir que lui. Bien qu'il soit «le prince de la paix» et que les anges à sa naissance chantent «paix sur la terre», pourtant, à travers l'opposition perverse des hommes, il a prédit que le résultat de sa mission serait, non «la paix, mais plutôt la division» (Luc 12:51 - Luc 12:53). Mais il n'en est pas toujours ainsi: la question finale (note, Jérémie 15:11,) sera pour le Christ et ses fidèles serviteurs "la paix sur terre". "Il annoncera la paix au païen" (Zacharie 9:10); et brisera l'arc - l'épée - et la bataille hors de la terre. "Même maintenant souvent, comme dans le cas de Jérémie," Quand les voies d'un homme plaisent au Seigneur, il fait que même ses ennemis soient en paix avec lui "(Jérémie 39:11 - Jérémie 39:12; Jérémie 40:4 - Jérémie 40:5). Quelle que soit la difficulté, la fin de l'homme spirituellement droit est la paix (Psaume 37:37).

(5) C'est un grand réconfort pour les serviteurs de Dieu, lorsqu'ils sont décriés par les mondains, de pouvoir faire appel à la défense de leur cause auprès du Seigneur, qui "connaît" leur conscience de motif (Jérémie 15:15). Heureux sommes-nous si on nous reproche son nom (1 Pierre 4:14): car alors notre cause est sa cause, et nos intérêts sont identifiés avec les siens. Il veillera à la justification de son propre honneur en notre personne.

(6) Le croyant se réjouit de la Parole de Dieu comme celui qui trouve (Jérémie 15:16) un grand butin (Psaume 119:162). Il ne suffit pas d'accepter, mais nous devons aussi nous approprier, nous nourrir et digérer la Parole de Dieu, la bonne nourriture de l'âme, comme on mange une nourriture saine pour la nourriture du corps (Jérémie 15:16). Ainsi, coule dans l'âme une joie spirituelle infiniment au-dessus de toute la joie des fêtes charnelles (Jérémie 15:16 - Jérémie 15:17 ).

(7) Mais hélas! combien les meilleurs d'entre nous sont variables dans nos cadres spirituels de sentiments. Le prophète passe rapidement du comble de la joie dans le Seigneur aux profondeurs de la dépression: cédant à l'infirmité naturelle d'un tempérament sensible, blessé par les assauts continuels des ennemis, il ose même accuser Dieu d'infidélité à ses promesses. Prenons garde de perdre une grande partie de la joie de la religion en cédant à une agitation naturelle et à une impatience éprouvée, comme le faisait même parfois Jérémie. La Parole de Dieu ne peut pas échouer: notre sagesse est donc de «revenir» de la méfiance à la vraie position de confiance implicite du croyant en Lui, quels que soient les découragements qui brouillent notre chemin. Alors nous découvrirons que, comme «Dieu est avec nous pour nous sauver et nous délivrer», aucun ennemi ne peut «prévaloir» contre nous.