Jérémie 23:3,4

And I will gather the remnant of my flock out of all countries whither I have driven them, and will bring them again to their folds; and they shall be fruitful and increase.

Restauration de Juda depuis Babylone annoncée dans un langage qui, dans sa plénitude, ne peut s'appliquer qu'à la restauration finale à la fois de "Juda" et "Israël" (cf. Jérémie 23:6); aussi, "de tous les pays", dans ce verset et Jérémie 23:8; aussi, «ils ne manqueront pas non plus», c'est-à-dire qu'aucun ne manquera ou ne sera détaché du reste; une prophétie jamais encore pleinement accomplie. Cela vaut aussi pour l'Israël spirituel, les élus des Juifs et des Gentils (Malachie 3:16 - Malachie 3:17; Jean 10:28; Jean 17:12; également 12: 51,52). Quant au rassemblement futur de tous les pays et à la restauration en Palestine de l'Israël littéral également (voir Jérémie 32:37; Ésaïe 54:13; Ésaïe 60:21; Ézéchiel 34:11 - Ézéchiel 34:16) .

Je mettrai en place des bergers ... qui les nourriront - (Jérémie 3:15; Ézéchiel 34:23 - Ézéchiel 34:31). Zorobabel, Esdras, Néhémie et les Maccabées, les chefs des Juifs après la restauration de Babylone, n'étaient que typiques de l'accomplissement consommé de ces prophéties sous le Messie. Comme la prophétie messianique s'est étendue sur de nombreuses années, au cours desquelles de nombreux changements politiques se sont déroulés en harmonie avec ceux-ci, elle a montré ses richesses par une variété plus efficace que si elle s'était manifestée d'un seul coup. Comme la condition morale des Juifs l'exigeait dans chaque cas, le Messie a été exposé dans une phase correspondante, devenant ainsi de plus en plus l'âme de la vie de la nation, de sorte qu'Il est représenté comme l'Israël antitypique (Ésaïe 49:3).

Je lèverai à David - Hengstenberg observe qu'Esaïe insiste davantage sur son office prophétique et sacerdotal, qui avait déjà été en partie exposé (Deutéronome 18:18; Psaume 110:4). D'autres prophètes s'attardent davantage sur sa fonction royale. Par conséquent, ici, Il est associé à "David" le roi, mais dans Ésaïe 11:1 avec le "Jesse" alors pauvre et inconnu.

Branche vertueuse - "Branche de la droiture" (Jérémie 33:15); "The Branch" simplement (Zacharie 3:8; Zacharie 6:12); "La branche du Seigneur" (Ésaïe 4:2).

Un roi ... prospérera - le terme même appliqué à l'entreprise du Messie (Ésaïe 52:13, marge; 53:10). La droiture ou la justice est également la caractéristique du Messie ailleurs, en relation avec notre salut ou notre justification (Ésaïe 53:11; Daniel 9:24 ; Zacharie 9:9). Ainsi, dans le Nouveau Testament, il n'est pas simplement "juste" lui-même, mais fait de Dieu "justice envers nous" (1 Corinthiens 1:30); afin que nous devenions "la justice de Dieu en Lui", Lui étant "la fin de la loi pour la justice pour quiconque croit" (Romains 10:3 - Romains 10:4; 2 Corinthiens 5:19 - 2 Corinthiens 5:21; Phil He étant" la fin de la loi pour la justice à tous ceux qui croient "(Romains 10:3 - Romains 10:4; 2 Corinthiens 5:19 - 2 Corinthiens 5:21; Philippiens 3:9).

Exécute le jugement et la justice sur terre - (Psaume 72:2; Ésaïe 9:7; Ésaïe 32:1; Ésaïe 32:18). Pas simplement un règne spirituel, au sens où Il est "notre justice", mais un règne juste "sur la terre" (Jérémie 3:17 - Jérémie 3:18). Dans certains passages, il est dit qu'il vient pour juger, dans d'autres pour régner. Dans Matthieu 25:34 Il est appelé "le roi". Psaume 9:7 - Psaume 9:8 les unit (cf. Daniel 7:22; Daniel 7:26 - Daniel 7:27).