Jérémie 24:9

And I will deliver them to be removed into all the kingdoms of the earth for their hurt, to be a reproach and a proverb, a taunt and a curse, in all places whither I shall drive them.

Je les livrerai pour être enlevés ... - (Jérémie 15:4). Calvin traduit: «Je les abandonnerai en tout à l'agitation», etc. Ce verset cite la malédiction, Deutéronome 28:25; Deutéronome 28:37. (Comparez Jérémie 29:18; Jérémie 29:22; Psaume 44:13 - Psaume 44:14).

Remarques:

(1) Les captifs déjà à Babylone sont comparés à de bons fruits, tels qu'ils sont propres à l'usage et sucrés au goût. La fête à Jérusalem, encore gratuite, est comparée à de mauvais fruits, impropres à l'usage et nauséabonds au palais. Et pourtant, à en juger par le seul aspect extérieur des choses, l'état des captifs dans la ville des ennemis paraissait beaucoup plus indésirable que celui de leurs frères dans la métropole de leur propre pays. Par conséquent, nous voyons que le bien ou le mal de sa situation ne doit pas être jugé par les apparences extérieures. Souvent, ce qui semble être une position particulièrement difficile et pénible s'avère avoir été la meilleure pour nous. Dieu nous humilie et nous éprouve durement au début, afin de nous faire du bien dans notre dernière fin. Par les afflictions, les premiers captifs de Babylone furent convaincus du péché, sevrés des idoles et apprirent à se tourner vers Dieu de tout leur cœur (Jérémie 24:7). Ainsi, à la fin, ils ont appris à considérer leurs épreuves comme des miséricordes déguisées, et à sentir que Dieu les avait effectivement «envoyés hors de leur pays natal au pays des Chaldéens pour leur bien» (Jérémie 24:5). Ainsi, de nombreux croyants peuvent-ils témoigner: "Avant que je sois affligé, je me suis égaré, mais maintenant j'ai gardé ta parole" (Psaume 119:67). Lorsque la douleur nous sera sanctifiée, nous pouvons être sûrs qu'elle se terminera bien.

(2) La vraie repentance et la conversion ne sont pas l'œuvre de l'homme, mais le don de la grâce de Dieu qui nous en empêche; c'est-à-dire aller devant nous en premier lieu, et "nous donner un cœur pour connaître le Seigneur" (Jérémie 24:7), et devenir son peuple, antérieur à tout bien - volonté ou effort de notre part. Quand Dieu agit ainsi avec la grâce prévenante, le pécheur retourne au Seigneur, non partiellement et extérieurement, mais «de tout son cœur». Le pardon est un acte de grâce, non la récompense de notre bonne volonté ou de nos bonnes œuvres; pourtant elle s'accompagne invariablement de repentir et produit les fruits de l'amour.

(3) Sédécias, et les Juifs encore libres dans leur propre ville et pays, semblaient à leurs frères en exil un objet d'envie, et à eux-mêmes les objets spéciaux de la faveur de Dieu, par opposition aux exilés, qu'ils méprisaient naufragés de Dieu; mais vraiment le cas était très différent de ce qu'il semblait. L'état relatif des exilés et de ceux qui sont encore à Jérusalem serait bientôt inversé: ces derniers devaient être "emmenés dans tous les royaumes de la terre pour leur blessure (Jérémie 24:9), être un reproche, un proverbe, une raillerie et une malédiction en tous lieux. " Apprenons donc qu'il n'y a ni stabilité ni réalité dans cette prospérité qui n'est accompagnée de la vraie crainte de Dieu, et qui ne fait que nous gonfler d'un esprit autosuffisant et hautain envers nos frères qui semblent moins favorisés extérieurement que nous-mêmes. Demandons à Dieu de ne nous donner que les choses qui nous conviennent vraiment.