Jérémie 31:40

And the whole valley of the dead bodies, and of the ashes, and all the fields unto the brook of Kidron, unto the corner of the horse gate toward the east, shall be holy unto the LORD; it shall not be plucked up, nor thrown down any more for ever.

Toute la vallée des cadavres - Tophet, où les corps des criminels ont été coulés (Ésaïe 30:33) , au sud de la ville.

Les champs jusqu'au ruisseau de Kidron - donc 2 Rois 23:4. Champs dans la banlieue, allant jusqu'à Kidron, à l'est de la ville.

La porte des chevaux - à travers elle, les chevaux du roi ont été conduits pour abreuver au ruisseau Kidron (2 Rois 11:16 ; Néhémie 3:28).

Pour toujours. La ville ne sera pas, seulement spacieuse, mais à la fois "sainte pour le Seigneur" - c'est-à-dire libérée de toutes pollutions - et éternelle (Joël 3:17; Joël 3:20); le modèle terrestre de la ville finale et céleste (Apocalypse 21:2; Apocalypse 21:10; Apocalypse 21:27).

Remarques:

(1) Les promesses de Dieu de restauration et de renouvellement de sa faveur envers Israël dans la suite sont fondées sur son «amour éternel». C'est de cette source que sa faveur passée leur a coulé en Égypte et «dans le désert, quand Dieu est allé les faire reposer» (Jérémie 31:2). D'où vient aussi la "bonté de cœur" avec laquelle Il "les attira" à Lui (Jérémie 31:3).

(2) Le fondement de l'espérance pour l'Israël spirituel est le même: les faveurs et la grâce passées que le croyant a reçues de Dieu sont un gage pour lui que le même Seigneur "qui a commencé une bonne œuvre en lui, l'accomplira jusqu'à ce que le jour de Jésus-Christ "(Philippiens 1:6). L'amour de Dieu en Christ pour les croyants, et son choix d'eux en Christ, étaient "avant la fondation du monde" (Éphésiens 1:4). En temps voulu, il les a "attirés" vers lui (Jean 6:44); Il n'abandonnera pas alors les œuvres de ses propres mains, mais "perfectionnera ce qui les concerne" (Psaume 138:8). Car "Ses dons et son appel sont" immuables (Romains 11:29).

(3) La manière de Dieu de conduire les pécheurs à Lui-même répond au mode décrit ici de sa future restauration d'Israël. Puisque les sentinelles sur le mont Éphraïm sont représentées comme criant: «Levez-vous, montons à Sion, vers le Seigneur notre Dieu» (Jérémie 31:6), ainsi les ministres qui veiller fidèlement à ce que les âmes deviennent les instruments d'éveil des inconvertis et de les faire passer du large chemin au chemin étroit qui mène au ciel et à Dieu. Bien que les pécheurs éveillés au début "viennent en pleurant", c'est "d'une manière droite" qu'ils sont conduits, une voie par laquelle "ils ne trébucheront pas" (Jérémie 31:9), et dans lequel, lorsqu'ils sont remplis de joie de l'Esprit Saint, ils "chanteront de joie" (Jérémie 31:7). Leurs châtiments leur sont sanctifiés: comme "Celui qui a dispersé Israël le rassemblera et le gardera, comme un berger fait son troupeau". Ainsi, le Dieu qui frappe parfois Son peuple croyant pour ses offenses, le guérira aussi et "le gardera par Sa puissance par la foi pour le salut, prêt à être révélé au dernier moment" (1 Pierre 1:5). En vain Satan s'y oppose, "car le Seigneur les a rachetés de la main de celui qui était plus fort qu'eux" (Jérémie 31:11). Et bien que maintenant le peuple de Dieu pleure parfois dans son voyage actuel dans le désert, "le Seigneur transformera" bientôt "leur deuil en joie, et les consolera et les fera se réjouir de leur chagrin" (Jérémie 31:13). Alors "les grandes aspirations et capacités de bonheur de l'âme" seront pleinement et éternellement "satisfaites" et remplies "de la bonté du Seigneur". lui-même (Jérémie 31:14; Jérémie 31:25): leur lassitude d'esprit cessera, et les rachetés "ne souffriront plus du tout "(Jérémie 31:12).

(4) La mère croyante, qui a perdu par la mort ses enfants chéris, ne doit pas, comme Rachel pleurant sur ses enfants dans le tableau poétique du prophète, pleurer comme celle qui n'a pas d'espoir, et qui donc "refuse d'être réconfortée pour elle enfants, car ils ne sont pas "(Jérémie 31:15). La foi nous dit qu’ils le sont encore et qu’à la résurrection, ils «reviendront du pays de l’ennemi» (Jérémie 31:16): afin que nous ne les défunts "comme d'autres sans espoir" (1 Thesaloniciens 4:13). Béni soit Dieu, "il y a de l'espoir dans la fin du croyant" (Jérémie 31:17), une espérance qui ne fait pas honte: sa fin est la paix.

(5) La première étape de la future restauration d'Israël sera, l'esprit de supplication pénitente sera déversé sur elle. Les enseignements de l'Esprit de Dieu accompagneront les châtiments de sa providence. Ainsi, elle «déplorera» sa perversité et sa réfractarité passées, et reconnaîtra la sagesse et l'amour qui caractérisaient les châtiments de Dieu à son égard. Sentant sa propre incapacité à se tourner vers le Seigneur, elle priera: «Tourne-moi, et je serai tournée». La repentance n'est pas notre œuvre, mais l'œuvre de la grâce de Dieu en qui Il veut. Aucun homme n'est jamais converti à Dieu avant que Dieu ne l'ait d'abord tourné vers lui-même: et ce n'est qu'après «cela» que le pécheur a été tellement «tourné» par Dieu qu'il se repent vraiment, avec une profonde indignation contre lui-même, et avec remords et chagrin à cause de son péché passé (Jérémie 31:19).

(6) Alors, en effet, Dieu, qui attend depuis longtemps d'être miséricordieux, salue avec joie son fils pénitent: "Éphraïm est-il mon cher fils? Est-il un enfant agréable?" La repentance d'Éphraïm est suivie par une expression de la part de Dieu du plaisir qu'Il a en lui en tant que Son cher fils, bien que la rébellion passée d'Ephraïm puisse sembler le disqualifier d'être un objet du plaisir de Dieu. Non pas que la repentance d'Éphraïm ait poussé Dieu à avoir pitié de lui; mais la «miséricorde» de Dieu, découlant de son «amour éternel», qui ne l'a jamais perdu de vue, a d'abord «tourné» Éphraïm vers son Père céleste, puis a accueilli le prodigue de retour à bras ouverts et avec des entrailles de longtemps aspiré à lui (Jérémie 31:20). Éphraïm est encouragé à revenir par la promesse d'une chose NOUVELLE, inouïe et sans précédent, la naissance par le Messie d'une vierge pure (Jérémie 31:22). Le don du Sauveur est la plus forte incitation à la repentance de nos rétrogradations passées de Dieu, et des errances ici et là (Jérémie 31:22) après des objets terrestres de confiance.

(7) La nouvelle alliance en Christ, faite par Dieu avec Israël à la fois littéral et spirituel, pourvoit à tous les besoins de la grâce qui pardonne les âmes des hommes pour l'élimination de leur culpabilité passée et de la grâce sanctifiante, par laquelle l'Esprit du Christ écrit la loi. dans leur cœur, afin qu’ils ne pèchent plus (Jérémie 31:32 - Jérémie 31:34). Dans l'Ancienne Dispensation, la loi n'était écrite que sur des tables de pierre; ce n'était qu'une règle extérieure, ne donnant aucun pouvoir pour son accomplissement: mais maintenant, sous l'Évangile, Dieu lui-même est l'enseignant des croyants, et inscrit la loi de l'amour, qui est l'accomplissement de la loi du décalogue, intérieurement sur le volonté et conscience. Pour l'instant, la réalisation de ceci est limitée à quelques élus, et même dans leur cas, la sanctification n'est ici que partielle. Mais l'accomplissement complet de la prophétie est encore à venir, et appartient d'abord à Israël littéral, puis par son instrumentalité, il s'étendra à toute la terre. La promesse du Seigneur, son alliance et son serment sont tous promis pour la future bénédiction d'Israël en tant que nation (Jérémie 31:36), et cela universellement; alors, et pas avant, "la terre sera remplie de la connaissance de la gloire du Seigneur, comme les eaux recouvrent la mer" (Habacuc 2:14). Les ordonnances du soleil et de la lune peuvent plus tôt disparaître que les promesses de l'amour insondable de Dieu à son peuple soient brisées (Jérémie 31:36 - Jérémie 31:37).