Jérémie 33:26

Then will I cast away the seed of Jacob, and David my servant, so that I will not take any of his seed to be rulers over the seed of Abraham, Isaac, and Jacob: for I will cause their captivity to return, and have mercy on them.

La graine de ... Isaac - (Psaume 105:9; Amos 7:9; Amos 7:16, "Israël ... la maison d'Isaac").

Remarques:

(1) Jérémie est chargé par Dieu de le prier pour ce que Dieu lui-même a promis d'accorder: "Invoquez-moi, et je vous répondrai, et vous montrerai des choses grandes et puissantes, que vous ne savez pas" (Jérémie 33:3). Les promesses de Dieu ne sont pas de supprimer, mais d'encourager nos prières.

(2) Aussi improbable que soit la restauration d'Israël, sur le plan national et spirituel, paraissait à un moment où Dieu était sur le point de renverser et de disperser le peuple à cause de ses péchés, mais ce que Dieu a promis, Il est sûr d'accomplir. Bien que la blessure de Jérusalem ait été et est incurable pour l'homme (Jérémie 8:22), Dieu s'est pourtant engagé, "je lui apporterai la santé et la guérison" (Jérémie 33:6). Quant à la maladie de l'âme; les efforts et les travaux de l'homme sont vains; mais Dieu de son amour gratuit apporte la vie et la santé à l'incurable spirituellement, "nettoyant son peuple de toute son iniquité" par le sang de Jésus, et "lui révélant l'abondance de paix et de vérité" (Jérémie 33:6), par l'Esprit sanctifiant et éclairant. Non seulement le croyant échappe au châtiment, mais il est également délivré de la souillure et de la domination de l'iniquité (Jérémie 33:8).

(3) Les faveurs manifestées par Dieu envers Israël auront pour effet de faire «craindre» les nations païennes et de se tenir dans une crainte respectueuse du Dieu d'Israël, «pour toute la bonté et la prospérité qu'il leur procure» (Jérémie 33:9). Ainsi, dans le cas de l'Israël spirituel, l'Église, la bonté de Dieu manifestée ouvertement à son égard à ses débuts et dans ses jours les plus purs a conduit de nombreuses personnes du monde extérieur à craindre et à adorer Dieu, "rapportant que Dieu était en elle d'une vérité" (1 Corinthiens 14:24 - 1 Corinthiens 14:25; Actes 2:43; Actes 2:47; Actes 5:11; Actes 5:13). Tel est encore l'effet sur le monde d'une marche chrétienne cohérente avec Dieu. Le croyant est à Dieu "une joie, une louange et un honneur" (Jérémie 33:9) devant le monde, de sorte que beaucoup sont émerveillés par la crainte respectueuse, et en même temps temps attiré par la bonté de Dieu pour chercher le Dieu du croyant comme son Dieu.

(4) Les prémisses de la future bénédiction, spirituelle et temporelle, à Jérusalem sont inséparablement liées à la future manifestation du Messie, "la Branche de la justice" qui, issue de David, s'assiéra sur le trône de David pour toujours (Jérémie 33:15 - Jérémie 33:17; Luc 1:32 - Luc 1:33). De même que son nom ou son caractère révélé à Israël, son peuple est (Jérémie 23:6) "Le Seigneur notre justice", ainsi, en vertu de son union mystique avec lui, elle sera aussi appelé «Le Seigneur notre justice». Comme il est réconfortant pour l'Église aussi, cette vérité, qui s'applique à elle aussi vraiment qu'à Israël littéral, "parce que, tel qu'Il est, nous le sommes aussi dans ce monde" (1 Jean 4:17). Son nom est écrit sur les croyants comme "Le Seigneur notre justice," étant "de Dieu fait pour nous justice" (1 Corinthiens 1:30).

(5) La prêtrise littérale du Messie ne faillira jamais; et donc le sacerdoce spirituel de son peuple ne cessera jamais non plus (Jérémie 33:18): par Lui, le grand accomplisseur de l'alliance éternelle de Dieu avec Lévi, que tout son peuple "offre le sacrifice de louange à Dieu continuellement, c'est-à-dire le fruit de nos lèvres, rendant grâce à son nom "(Hébreux 13:15). Le royaume et le sacerdoce réunis en la personne du Messie, sur le point de se manifester sur terre dans les jours à venir, seront la garantie perpétuelle de la sécurité et de la sainteté d'Israël (Jérémie 33:21 - Jérémie 33:22). Les mêmes fonctions, exercées de manière invisible mais réellement maintenant, sont le gage du salut éternel et de la purification de l'Israël de Dieu, l'Église. Ils sont en contradiction totale avec la pensée de Dieu qui "méprise" le peuple de Dieu, que ce soit l'Israël selon la chair ou celui après l'Esprit (Jérémie 33:24); car celui qui gouverne le monde de la nature, "jour et nuit, ciel et terre", par des lois fixes, est le même Dieu qui a fait une alliance éternelle avec son peuple (Jérémie 33:25 - Jérémie 33:26).