Jérémie 34:22

Behold, I will command, saith the LORD, and cause them to return to this city; and they shall fight against it, and take it, and burn it with fire: and I will make the cities of Judah a desolation without an inhabitant. Je commanderai - Nabuchodonosor, poussé inconsciemment par une instigation divine, est revenu sur le retrait des Egyptiens.

Remarques:

(1) Sédécias était si faible que, même lorsque les paroles de Jérémie se réalisaient lors de l'arrivée effective de l'armée de Nebucadnetsar devant Jérusalem, il n'eut pas le courage d'obéir à ses meilleures impulsions et de se soumettre au roi babylonien. Craignant ses princes, il ne craignait pas assez Dieu. Par sa peur de l'homme, il est tombé dans le mal de l'homme qu'il craignait (Jérémie 38:19 - Jérémie 38:23). La crainte de Dieu nous délivre de la crainte de l'homme et est notre seule vraie sécurité.

(2) L'affliction et la captivité ont probablement donné à Sédécias l'esprit juste qui lui manquait pendant qu'il était roi. D'où une atténuation de sa peine (Jérémie 34:4). Bien que sa vie fût orageuse, il la clôtura "en paix" (Jérémie 34:5), et sa mémoire devait être honorée. «Il vaut mieux vivre et mourir pénitent dans une prison que vivre et mourir impénitent dans un palais.

(3) Les Juifs, sous la terreur de l'armée babylonienne amenée par Dieu contre eux, sur l'ordre du Seigneur par Jérémie, ont libéré leurs serviteurs juifs. Mais quand la terreur disparut, le siège ayant été levé pour un temps par la diversion en faveur des juifs faite par l'armée de Pharaon, ils asservirent de nouveau leurs frères qu'ils venaient de manummer; et ceci en violation de leur propre serment solennel et de leur alliance dans la maison de Dieu (Jérémie 34:8 - Jérémie 34:16). Combien de fois «la facilité se rétracte des vœux faits dans la douleur, comme récréatifs et nuls». Les alliances de repentir des malades sont vite oubliées et rompues lorsque la peur qui les a engendrées a disparu. Mais ceux qui pensent ainsi tromper Dieu ne font que se tromper eux-mêmes, jusqu'à la ruine éternelle de leurs âmes. "Dieu ne le tiendra pas innocent qui prend son nom en vain." Ceux qui sont les plus prêts à s'engager par des serments gratuits sont souvent les plus prêts à les enfreindre. Soyons lents dans de tels appels à Yahvé; et quand, avec la délibération voulue, nous faisons une alliance avec Dieu, adhérons-y scrupuleusement à tout prix. Veillons et prions continuellement afin de ne pas être infidèles aux engagements sacramentels et autres engagements solennels contractés dans la maison de Dieu. «Quand tu fais un vœu à Dieu, ne tarde pas à le faire, car il n'aime pas les insensés

... Mieux vaut ne pas faire de vœux, que de ne pas faire de vœux et de ne pas payer "(Ecclésiaste 5:4 - Ecclésiaste 5:5).

(4) Dieu rembourse les hommes qui ont mis à néant leurs obligations envers lui, avec le châtiment le plus exact. Les Juifs qui ne voulaient pas proclamer la liberté à leurs frères devaient être privés de leur propre liberté, tandis que leurs esclaves devaient jouir aux mains de l'ennemi de la liberté que leurs propres compatriotes leur refusaient (Jérémie 52:16). Les Juifs avaient été à l'origine délivrés de l'état d'esclaves en Égypte, pour être les serviteurs et affranchis du Seigneur, sous sa protection continuelle. Mais étant impatients de son service gratuit, ils doivent obtenir leur souhait, et avoir la liberté de son service qu'ils cherchaient après - une liberté fatale! car bientôt ils ont trouvé que la liberté de Lui signifie la servitude au monde. Leur liberté devait être sans restriction vouée à l'épée, à la peste, à la famine et à l'exil (Jérémie 34:17). Ceux qui ont coupé la victime en deux, pour ratifier l'anse, ont été que leur violation de celle-ci soit eux-mêmes coupée en deux. De même que Dieu a donné la démission aux Juifs assiégés par le départ de l'armée de Nabuchodonosor lors de la perte de leurs frères, de même Dieu a révoqué sa manumission et a rappelé l'armée babylonienne après avoir révoqué la manumission de leurs frères et les a forcés à retourner au service. Personne ne gagne jamais à la fin en faisant du tort à son prochain. Dieu épouse la cause des opprimés comme sa cause. En recherchant la miséricorde de Dieu, veillons à faire miséricorde à nos semblables. «Heureux les miséricordieux, car ils» - et eux seuls - «obtiendront miséricorde».