Jérémie 38:28

So Jeremiah abode in the court of the prison until the day that Jerusalem was taken: and he was there when Jerusalem was taken.

Il était [là] lorsque Jérusalem a été prise. Ces mots sont le début de Jérémie 39:1 - Jérémie 39:18 par plusieurs; mais les accents et le sens soutiennent la version anglaise.

Remarques:

(1) Le prophète qui a risqué son caractère, sa liberté et sa vie en disant la vérité salutaire mais importune à ses compatriotes, que la soumission au roi de Babylone était le seul moyen de sécurité, a été condamné à un cachot miry, sombre et répugnant, comme s'il ne recherchait pas le bien-être, mais la blessure de l'État (Jérémie 38:4). Comme les pécheurs sont enthousiastes qui prennent pour ennemis ceux qui sont leurs plus vrais amis! Les méchants sont leurs propres pires ennemis tant qu'ils sont impénitents et, par conséquent, ils considèrent les serviteurs de Dieu comme des ennemis parce qu'ils le leur disent. Tant qu'ils ne soumettent pas leurs esprits orgueilleux au seul moyen de salut désigné par Dieu, il n'y a rien d'autre que la destruction devant eux. Le ministre fidèle leur dit cette vérité salutaire mais mortifiante, et par conséquent ils le haïssent. Pourtant, s'ils réfléchissaient un instant, ils verraient que, comme Jérémie, le vrai serviteur de Dieu ne peut avoir aucun but égoïste à leur dire une vérité désagréable, mais ne peut être influencé que par un désir sincère de leur salut: et que leur vraie sagesse et le bonheur serait d'accepter le salut, tant qu'il y a encore du temps, à la manière fixée par Dieu. (2) Le pouvoir et l'état royaux sont vivement convoités; pourtant le souverain n'est souvent tel que par titre: il est entre les mains de ses princes et ministres. Mais cela n'excuse pas le monarque qui, comme Sédécias, par faiblesse et pusillanimité, se laisse tenter, par la pression du dehors, de sanctionner un acte de cruauté et d'injustice, tel que celui commis par les princes sur Jérémie. La nécessité de l'État et l'opportunité temporelle ne sont pas des appels qui se présenteront à celui qui aurait dû être craint et obéi plutôt qu'à l'homme. Ponce Pilate essaya en vain par de tels appels de se laver de la culpabilité de condamner le Saint et le Juste: mais à tous les âges, son nom sera transmis à l'infamie, comme il l'a été pendant dix-huit cents ans dans les Credo et les Confessions. de l'Église, en tant que juge injuste sous lequel le Sauveur innocent a souffert

(3) À une époque où la colère des princes était très à craindre, et juste après que le roi lui-même céda à leurs vœux, on en trouva un qui, avec une magnanimité, une foi et un amour intrépides, bravait tous les dangers, dans l'ordre. pour sauver le serviteur de Dieu d'une mort certaine (Jérémie 38:7 - Jérémie 38:10). Ebed-melech, un Gentil éthiopien, a fait ce qu'aucun des propres compatriotes juifs de Jérémie n'a tenté en sa faveur. Souvent, Dieu élève des amis à son peuple depuis des quartiers d'où ils pouvaient le moins s'y attendre. Et l'intervention courageuse d'Ebed-melech en faveur de Jérémie a non seulement apporté la délivrance au prophète, mais aussi à lui-même par la suite (Jérémie 39:16). Personne ne perd jamais en étant audacieux pour Dieu. Il est vrai que Jérémie, comme son Antitype, le Christ, comme résultat immédiat de sa fidélité, sombra un temps dans la boue profonde (Psaume 69:2); mais son Dieu essayait seulement sa foi, et quand elle fut suffisamment éprouvée, il le fit sortir, comme l'or de l'épreuve ardente, purifié de ses scories. Alors que l'audace d'Ebed-melech en risquant sa vie pour le prophète de Dieu à ce moment-là était la cause de sa vie sauvée en fin de compte au moment où les ennemis de Jérémie et de Dieu ont été livrés à la destruction, souvenons-nous et agissons selon la promesse, " Quiconque donnera à boire à l'un de ces petits une tasse d'eau froide uniquement au nom d'un disciple, ne perdra nulle part sa récompense "(Matthieu 10:42).

(4) Dieu peut utiliser les instruments les plus méprisés pour effectuer la délivrance de Ses serviteurs, de même que "de vieux poids de fonte et de vieux chiffons pourris" étaient des moyens de délivrer Jérémie de la fosse de miry (Jérémie 38:11 - Jérémie 38:13). Ainsi, en délivrant les prisonniers de Satan de la fosse où le péché les a condamnés dès leur naissance, Dieu a «choisi les choses folles du monde pour confondre les sages et les choses faibles du monde pour confondre les choses qui sont puissantes, et les choses bas du monde, et les choses qui sont méprisées, et les choses qui ne le sont pas, pour réduire à néant les choses qui le sont "(1 Corinthiens 1:27).

(5) Sédécias s'est vu offrir la sécurité par le prophète emprisonné, au nom du Seigneur, s'il voulait se soumettre au roi de Babylone: ​​s'il ne le voulait pas, l'alternative était la destruction de la ville par le feu et la mutilation. de ses yeux, avec captivité à lui-même. Mais il craignait que, s'il se rendait aux Babyloniens, il ne soit ridiculisé par ses anciens sujets juifs qui avaient déserté aux Chaldéens. Il a donc, par crainte du mépris de l'homme, mis à néant le commandement de Dieu et la crainte de Dieu. Dans une juste rétribution, Dieu lui a apporté la chose même qu'il craignait, sous sa forme la plus irritante. En ne sortant pas comme Dieu l'avait ordonné, par crainte de se moquer des hommes, lui, ses enfants et ses femmes furent livrés entre les mains des Babyloniens; il était pratiquement la cause de l'incendie de la ville: et les femmes mêmes de son propre palais, autrefois esclaves de sa volonté, étaient les plus bruyantes et les plus amères dans leurs railleries à son égard, comme un imbécile conduit dans sa situation actuelle par le soi-disant "amis" et princes, dont il était la marionnette, et comme un "sombré dans la fange, juste en rétribution pour avoir, dans sa peur coupable de ses princes, laissé le prophète" coulé dans la fange " (cf. Jérémie 38:22 - Jérémie 38:23 avec Jérémie 38:6 Rappelons-nous, en période de peur et de perplexité, le moyen le plus sûr à la fin est celui qui est suggéré par la crainte de Dieu plutôt que par la crainte de l'homme.