Jérémie 50:44-46

Behold, he shall come up like a lion from the swelling of Jordan unto the habitation of the strong: but I will make them suddenly run away from her: and who is a chosen man, that I may appoint over her? for who is like me? and who will appoint me the time? and who is that shepherd that will stand before me?

Répété principalement de Jérémie 49:19 - Jérémie 49:21. L'identité du principe de Dieu dans ses relations avec Edom, et dans celle avec Babylone, est impliquée par la similitude du langage utilisé pour les deux.

Verset 46. Le cri est entendu parmi les nations - dans le cas d'Edom, "au cri, son bruit fut entendu dans la mer Rouge". Le changement implique dans quelle mesure le crash de la chute de Babylone sera entendu plus que celui d'Edom.

Remarques:

(1) Le prophète, bien qu'il ait été traité avec respect et bonté par le roi babylonien et le capitaine de sa garde, ne recule pas pour autant d'annoncer, sans réserve, la condamnation à venir de Babylone, qui lui a été révélée par Dieu. Tout comme auparavant il n'avait pas reculé devant le douloureux devoir d'annoncer la ruine de sa nation par Babylone, au prix de provoquer l'amère persécution de ses compatriotes, il annonce aussi avec une égale fidélité la propre destruction de Babylone, au risque de provoquer la la colère du grand roi qui, il le prévoyait, allait l'avoir si tôt entièrement en son pouvoir. Le fidèle serviteur de Dieu ne manquera pas d'attiser la mauvaise volonté des classes les plus opposées: pourtant, il a un devoir envers son Dieu à remplir, ce qui est primordial pour toutes les autres considérations. Si même ceux à qui nous avons une dette de bonté sont des ennemis de Dieu, nous ne devons pas leur dire la paix, mais leur dire toute la vérité, même importune.

(2) Quand Babylone tombe, Israël se lève. Lorsque Dieu inflige le jugement longtemps différé à l'ennemi de son peuple, une riche miséricorde est en réserve pour son peuple. Bien que Babylone fût alors dans la pleine vague de sa prospérité et de son orgueil, et Juda était en captivité pour elle, mais avant longtemps, leurs conditions relatives seraient inversées: Babylone, après son long cours de prospérité non sanctifiée, était vouée à tomber complètement et pour toujours. : Israël, après sa longue période d'affliction, qui finira par lui être sanctifiée, ne se lèvera plus pour ne plus tomber. Apprenons donc à "choisir plutôt de souffrir de l'affliction avec le peuple de Dieu, que de jouir des plaisirs du péché pendant un temps" (Hébreux 11:25).

(3) Les étapes de la restauration prochaine d'Israël sont des plus instructives à retracer. Jusqu'à présent, ils ont tourné le dos, et non leur visage, à Dieu, mais au moment fixé par Dieu "ils demanderont le chemin de Sion, avec leur visage tourné vers celui-ci" (Jérémie 50:4 - Jérémie 50:5). Ainsi, les élus croyants étaient autrefois "sans Dieu dans le monde" et "étrangers aux alliances de la promesse" (Éphésiens 2:12), mais Dieu les a tournés vers Lui par Son Esprit, les poussant à «demander» qu'il leur soit donné. Le désir après Dieu, incarné dans la prière pour la direction quant au «chemin» vers Lui et vers la «Sion» céleste, est la première marque sûre d'une œuvre de grâce commencée dans l'âme. Non seulement ces âmes éveillées désirent le salut comme fin, mais elles désirent aussi être enseignées par l'Esprit de la bonne manière, afin de pouvoir y marcher continuellement. Ensuite, il y a aussi une soif de communion avec leurs compagnons croyants. Ils ne souhaitent pas aller seuls au ciel; mais comme Juda est représenté comme agitant Israël et Israël Juda, pour aller "ensemble" pour "chercher le Seigneur" comme "leur Dieu", de même les chrétiens se remuent les uns les autres, "Venez, et rejoignons-nous au Seigneur, dans une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée. "

(4) «Pleurer» sera une caractéristique marquante chez les Juifs au moment de leur avenir se tournant vers le Seigneur. "Ils regarderont le Messie qu'ils ont transpercé, et ils pleureront" (Zacharie 12:10) comme "on pleure pour son fils unique". Ils retourneront d'abord à leur Dieu en pleurant pour leurs péchés, puis ils retourneront dans leur propre pays en pleurant de joie à leur restauration au-delà de toute espérance. Ainsi, les croyants "qui sèment dans les larmes" la semence de la repentance "récolteront dans la joie" (Psaume 126:5). Non seulement ils "pleurent", mais ils "vont" vers Celui qui "leur donnera la beauté pour les cendres, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur" (Ésaïe 61:3).

(5) Jusqu'alors, Israël était comme "une brebis perdue" qui "a oublié son lieu de repos" (Jérémie 50:6). Ils avaient "péché contre le Seigneur, l'habitation de la justice, l'espérance de leurs pères" (Jérémie 50:7). C'est cela qui a donné à l'ennemi toute sa puissance contre Israël. Tant qu'ils se reposaient en Dieu, en qui leurs pères, Abraham, Isaac et Jacob, avaient espéré, tant leurs adversaires ne pouvaient pas leur faire le moindre mal. Mais une fois qu'ils ont abandonné le Dieu de leur salut, ils étaient la proie légitime de tout agresseur. Ainsi, les croyants, tant qu'ils sont fidèles à leur Dieu, ont en lui une sécurité parfaite contre toute peur. Mais une fois qu'ils font des compromis avec le monde, et oublient Christ, leur véritable et unique «lieu de repos», ils donnent un avantage à Satan et au monde sur eux. Les agents et instruments mêmes de leur péché sont devenus les agents et les instruments de leur châtiment, et sont les premiers à triompher de leur chute.

(6) Mais les ennemis d'Israël, dans leur triomphe sur elle, prononcent inconsciemment des paroles qui lui suggèrent un motif sûr d'espoir. Dieu était «l'espérance de ses pères», admet l'ennemi; et juste à cause de l'alliance éternelle conclue par Dieu avec ses pères, Dieu lui réserve miséricorde et vengeance pour ses adversaires. Leur «joie» et leur «joie d'avoir détruit l'héritage du Seigneur» (Jérémie 50:11) inciteront le Seigneur à venger sa cause sur Babylone et à confondre avec honte (Jérémie 50:12) son fier destructeur (Jérémie 50:15): tandis qu'au contraire, les "iniquités" et les "péchés" d'Israël seront aussi complètement pardonnés et oubliés que s’ils n’avaient jamais eu d’existence (Jérémie 50:20): elle et Juda, comme les brebis du Seigneur, "paîtront" et «se contenter» des riches pâturages fournis par le bon berger sur leur propre terre (Jérémie 50:19). Spirituellement, cette promesse la plus réconfortante appartient aussi aux élus croyants, le reste que Dieu réserve (Jérémie 50:20) pour la miséricorde, tandis que les autres sont livrés à la punition. Leur dette de péché est complètement annulée, parce que leur caution expiatoire l'a payée pour eux avec son sang-vie. «Leur âme sera rassasiée», comme de la moelle et de la graisse, dans la terre céleste que Dieu a désignée comme leur propre pays «d'habitation» pour toujours (Jérémie 50:19).

(7) Dans le jugement sur Babylone, Dieu confirme sa propre justice en "récompensant les orgueilleux" (Jérémie 50:31 - Jérémie 50:32) se rebelle "contre le Seigneur", "selon son œuvre" (Jérémie 50:29). C'est un principe éternel dans le gouvernement moral de Dieu du monde, de visiter tôt ou tard l'oppresseur fier et cruel avec une rétribution en nature. Le peuple de Dieu est parfois tenté de désespérer quand il voit "continuellement chaque jour la fureur de l'oppresseur, comme prêt à détruire" (Ésaïe 51:13). Mais qu'ils se souviennent de la considération réconfortante suggérée par le prophète à la fois à l'Israël littéral et spirituel: "Leur Rédempteur est fort; le Seigneur des armées est Son nom: Il plaidera pleinement leur cause, afin de leur donner du repos". , "et dégoûtez" leurs ennemis (Jérémie 50:34).

(8) Quand Dieu avait utilisé Babylone comme Son "marteau" (Jérémie 50:23), en exécutant le jugement sur les nations de la terre, Il s'est alors rendu visite avec jugement. Du roi babylonien, on peut dire:

Pendant qu'il faisait confiance à son propre bras, Dieu accomplit son dessein haut; Puis, comme une lame d'épée rouillée, jetez-le déshonoré.

Nous ne devons pas regarder simplement les apparitions temporaires actuelles du peuple de Dieu et des peuples du monde respectivement: la fin des deux est le vrai test. Les élus de Dieu, si faibles qu'ils paraissent maintenant, ont à leurs côtés le puissant Rédempteur, avec qui c'est une chose juste de récompenser les tribulations qui troublent son peuple; et à ces derniers, qui sont troublés, reposez-vous lorsque le Seigneur Jésus sera révélé du ciel avec ses puissants anges (Jérémie 50:34; 2 Thesaloniciens 1:6 - 2 Thesaloniciens 1:7). Qui de la Babylone spirituelle, en ce grand jour de sa colère, pourra se tenir devant lui? (Jérémie 50:44; Apocalypse 6:17 :) car Il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois; et ceux qui sont avec Lui sont appelés, et "choisis" (Jérémie 50:44) et fidèles (Jérémie 17:14) . Voyons que nous sommes parmi ces derniers, possédés comme siens, et faisant partie de sa glorieuse suite, au jour où il viendra pour être glorifié dans ses saints et pour se venger de ceux qui ne connaissent pas Dieu (2 Thesaloniciens 1:8 - 2 Thesaloniciens 1:10).