Jérémie 51:59-64

The word which Jeremiah the prophet commanded Seraiah the son of Neriah, the son of Maaseiah, when he went with Zedekiah the king of Judah into Babylon in the fourth year of his reign. And this Seraiah was a quiet prince.

La parole que Jérémie ... commanda à Seraiah. Une copie spéciale de la prophétie préparée par Jérémie fut remise à Seraiah, pour consoler les Juifs dans leur exil babylonien. S'il devait le jeter dans l'Euphrate, symbole du destin de Babylone, il en garda sans doute la substance en mémoire, pour pouvoir le communiquer oralement à ses compatriotes.

Quand il est allé avec Sédécias - plutôt, 'quand il est allé au nom de Sédécias;' envoyé par Sédécias pour apaiser la colère de Nebucadnetsar à sa révolte (Calvin).

Dans la quatrième année de son règne - de sorte que la prédiction de Jérémie sur la chute de Babylone fut ainsi solennellement écrite et scellée par une action symbolique, six années entières avant la capture de Jérusalem par les Babyloniens.

Un prince tranquille - cf. 1 Chroniques 22:9, "un homme de repos". Seraiah n'était pas l'un des courtisans hostiles aux prophètes de Dieu, mais «calme» et docile, prêt à exécuter la mission de Jérémie, malgré le risque qui y était associé. Glassius traduit, 'prince de Menuchah,' (cf. 1 Chroniques 2:52, marge) Maurer traduit, "commandant de la caravane", à qui il incombait de nommer le lieu de repos pour la nuit. La version anglaise convient le mieux au contexte [ mªnuwchaah (H4496), de nuwach, to be quiet].

Verset 61. Lorsque tu viendras à Babylone, et que tu ... liras - pas en public car les Chaldéens n'auraient pas compris l'hébreu; mais en privé, comme on peut le déduire de son s'adressant tout entier à Dieu (Jérémie 51:62). (Calvin.)

Verset 62. Alors tu diras: Ô Seigneur, tu as parlé contre ce lieu - et pas seulement Jérémie, ou n'importe quel homme, est l'auteur de cette prophétie; J'embrasse donc ici, en ta présence, comme vrai tout ce que je lis.

Verset 63. Liez-y une pierre et jetez-la au milieu de l'Euphrate. Donc, dans le cas de la Babylone spirituelle, "Un ange puissant a pris un pierre (pas simplement un homme mortel comme Seraiah) comme une grande meule et la jeta dans la mer, en disant: Ainsi avec violence cette grande ville Babylone sera renversée, et ne sera plus trouvée du tout "(Apocalypse 18:21). Ainsi les Phocéens, en quittant leur pays, au moment de fonder Marseille, jetèrent du plomb à la mer, s'engageant à ne revenir que lorsque la tête aurait nagé.

Verset 64. Ils seront fatigués - les Babyloniens seront épuisés pour ne pas pouvoir retrouver leurs forces.

Jusqu'ici les paroles de Jérémie. Par conséquent, il faut en déduire que le dernier chapitre n'est pas inclus dans les écrits de Jérémie, mais a été ajouté par un homme inspiré principalement de 2 Rois 24:18 à 2 Rois 25:1 - 2 Rois 25:30 à expliquer et confirmer ce qui précède (Calvin).

Remarques: (1) Les impies qui s'élèvent contre le Seigneur et son peuple (Jérémie 51:1) sont "comme la balle que le vent chasse" (Psaume 1:4).) L'éventail du Seigneur est dans sa main (Jérémie 51:2), et il fera bientôt une différence éternelle entre la balle de rebut -Babylone spirituelle, et tous ceux qui essentiellement dans le cœur et la vie lui appartiennent -et le blé-Israël, le peuple élu, et tous ceux qui sont par la foi du véritable Israël de Dieu.

(2) Israël peut sembler pour un temps "abandonné" de Dieu en tant qu'épouse éloignée de son mari (Jérémie 51:4); mais la séparation entre elle et son Dieu n'est que pour un temps, pas pour toujours. Bien que sa terre ait été temporairement remplie des conséquences de son péché contre le Saint d'Israël, cependant, au temps de Dieu, Il la recevra en sa faveur, pour ne plus jamais être rejetée, tandis que Babylone, son ennemie, sera condamnée à séparation éternelle de Dieu.

(3) Pendant ce temps, le devoir d'Israël, littéral et spirituel, est de "fuir la Babylone" du monde et de l'Église apostate, et de "délivrer à chacun son âme" (Jérémie 51:6; Jérémie 51:45), de peur que nous ne partagions ses péchés et les plaies qui en découlent. Son cas est incurable; elle doit être laissée à sa juste condamnation, et à boire pour toujours de la coupe non mélangée de l'indignation du Seigneur elle-même, dont elle a fait tant boire en son temps de prospérité dorée et d'orgueil (Jérémie 51:7; Jérémie 51:9). Alors le peuple élu glorifiera les richesses de la grâce de Dieu en le sauvant, tandis qu'il condamne le monde et l'Église apostats. Ils diront avec joie: "Le Seigneur a engendré" sa justice, qui est "notre justice" (Jérémie 51:10; Jérémie 23:6). "Venez et déclarons en Sion l'oeuvre du Seigneur notre Dieu." La fidélité de Dieu à sa propre alliance éternelle d'amour envers ses élus est leur justification contre leur fier et cruel ennemi (Michée 7:9).

(4) Babylone, bien que gardée par de nombreuses eaux du dehors, et bien qu'ayant dans ses trésors abondants, ne peut différer un instant la "fin" fixée, ou passer "la mesure" ou la limite à sa convoitise que Dieu a fixée (Jérémie 51:13). Les richesses ne profiteront à aucun pécheur au jour de la colère, et les trésors du monde entier ne pourront pas non plus procurer à l'homme avide le répit d'un jour, quand sa fin sera venue. Combien est-il donc infiniment plus sage pour nous de faire «l'Ancien de toutes choses», qui est la «portion» éternelle et entièrement satisfaisante de Son peuple, notre portion, que de nous fier à des richesses incertaines et de donner notre cœur à la convoitise (Jérémie 51:15 - Jérémie 51:19).

(5) Babylone, "la hache de guerre" des nations, doit enfin ressentir elle-même son coup mortel. Celle qui n'a montré aucune pitié pour son âge, son sexe ou son rang, n'en aura aucune pitié. Son mal est de se reculer sur elle-même (Jérémie 51:20 - Jérémie 51:24). Comme un volcan autrefois destructeur, qui s'enfonce dans le vide créé par le déversement de sa lave de l'intérieur sur le pays environnant (Jérémie 51:25), ainsi Babylone, le destructeur de la terre doit être détruite elle-même; et cela parce que Dieu est contre elle. Aucun de ses matériaux ne sera disponible pour les futurs édifices. Elle sera désolée pour toujours. Telle est l'éternelle "désolation" (Jérémie 51:29) et la ruine qui attendent tous ceux qui apostasient de Dieu, et qui abusent des talents qui leur ont été donnés par Dieu, pour l'élargissement égoïste, la mondanité, et fierté. Dieu est contre eux, qui ou quoi, alors, peut être pour eux? Tout dessein de Yahvé contre eux sera accompli, aussi improbable que cela puisse paraître à l'homme charnel. Comme au milieu des réjouissances impies de Belshatsar, la nouvelle surprenante est tombée comme un coup de foudre parmi les fêtards, que "la ville a été prise à une extrémité" (Jérémie 51:31), de même destruction soudaine à la venue inattendue du Fils de l'homme "surprendre" (Jérémie 51:41) le monde apostat et incrédule, alors qu'il est entièrement consacré à manger et à boire, à acheter et à vendre , se marier et être donné en mariage. "Car comme un piège il viendra sur tous ceux qui habitent sur la face de la terre" Luc 21:34 - Luc 21:35; Luc 17:24 - Luc 17:30).

(6) C'est le soupir de Sion sous la violence oppressive de Babylone (Jérémie 51:34 - Jérémie 51:36) qui amène sur ce dernier la vengeance rétributive de Dieu. Lorsque son peuple gémit, dans la triste conscience de sa propre incapacité à réparer ses torts, le Seigneur épouse sa cause et plaide efficacement contre l'agresseur hautain (Jérémie 51:36). "Dieu ne vengera-t-il pas ses propres élus, qui crient jour et nuit à lui, bien qu'Il les supporte longtemps? Je vous le dis," dit le Fils de Dieu, "Il les vengera rapidement" (Luc 18:7 - Luc 18:8). C'est la consolation des croyants de savoir que les assauts de Satan et du monde opposé à Dieu ne sont que pour un temps. "Le Seigneur Dieu des récompenses rétribuera sûrement" (Jérémie 51:56). Dans la chaleur de leurs potations charnelles, Yahvé donnera aux ivrognes à leur guise une tasse très différente à boire, même la coupe de vin de sa colère stupéfiante (Jérémie 51:39), de sorte que ils «dormiront un sommeil perpétuel et ne se réveilleront pas» jusqu'à ce qu'ils lèvent les yeux dans le tourment.

(7) Les Juifs sont chargés de "se souvenir du Seigneur" dans leur dispersion "au loin, et de laisser Jérusalem entrer dans leur esprit" (Jérémie 51:50). Alors, aussi loin que nous soyons éloignés des ordonnances extérieures d'adoration, souvenons-nous de notre Dieu qui entend la prière. Aussi "confondus" que nous ayons à l'esprit les épreuves, les reproches, les tentations et les impostures, loin d'être pour cela éloignés de Dieu, nous avons une raison de plus de nous rapprocher de Dieu, en remettant notre cause entre ses mains et en attendant de lui le temps de la délivrance. (Jérémie 51:51).

(8) Dieu jette les persécuteurs d'Israël et de son Église «comme une pierre dans les eaux puissantes». Ceux qui, comme Babylone, s'opposent au Seigneur et à son peuple, sombreront sous le poids de la malédiction de Dieu sur leur péché et ne ressusciteront pas pour toujours (Jérémie 51:63 - Jérémie 51:64). Les menaces des jugements de Dieu à venir sont des parties aussi nécessaires de l'Écriture que les promesses. Apprenons des deux à servir Dieu de manière acceptable, avec révérence et crainte pieuse; ainsi nos yeux verront, sans notre participation, la récompense des méchants (Psaume 91:8).