Jérémie 8:22

Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered?

N'y a-t-il pas de baume - baume; à appliquer aux blessures de mon peuple. Introduit en Judée d'abord d'Arabie Félix, par la reine de Saba, à l'époque de Salomon (Josèphe, «Antiquities», 8: 2). L'opobalsame de Pline; ou bien (Bochart) la résine tirée du térébinthe. Il abondait à Galaad, à l'est de la Jordanie, où, en conséquence, de nombreux «médecins» se sont établis (Jérémie 46:11; Jérémie 51:8; Genèse 37:25; Genèse 43:11).

Pourquoi ... la santé de la fille de mon peuple n’a-t-elle pas été rétablie? - L’hébreu est littéralement, pourquoi l’allongement n’a pas disparu, etc. up? par conséquent, cela signifie: pourquoi le long bandage n'est-il pas appliqué pour panser une plaie? Donc l'arabe aussi (Gesenius). Comme le même hébreu [ 'ªrukat (H724)] est utilisé (Ésaïe 58:8) dans le sens secondaire, la santé ici, nous pouvons traduire: "Pourquoi la santé ... n'est-elle pas rétablie?" littéralement, remonter, comme la peau remontant sur une plaie en voie de guérison.

Remarques:

(1) Le juste châtiment de Dieu se manifeste dans le fait qu'il a fait des objets mêmes de l'idolâtrie de Juda (le soleil, la lune et l'armée étoilée) les témoins silencieux du châtiment et de la dégradation de Juda (Jérémie 8:2). Ainsi, nous pouvons être assurés que, dans tous les cas, l'objet des péchés des hommes sera enfin mis à contribution dans la honte et le châtiment des hommes. La nation romaine, au pouvoir de laquelle les Juifs ont abandonné le roi des Juifs pour être crucifié, est depuis des siècles le principal fléau du peuple juif. Que les pécheurs soient avertis qu'il ne faut pas se moquer de Dieu et que, comme les hommes sèment, ils moissonneront.

(2) Quelle est l'étonnante patience avec laquelle Dieu attend les pécheurs s'ils se tournent encore vers Lui! Il explique avec eux le caractère déraisonnable de leur conduite. Dans la vie ordinaire, si quelqu'un tombe, il essaie de se relever; s'il se détourne de la bonne route, il essaie d'y retourner. Mais dans leurs préoccupations spirituelles, la plupart des pécheurs, comme la Jérusalem apostate, sont si pervers qu'ils aiment leurs propres aberrations, s'accrochent à leurs tromperies et "refusent de revenir" (Jérémie 8:4 - Jérémie 8:5). Dieu écoute pour ainsi dire le premier mot de pénitence à tomber du rétrograde; mais le pécheur se précipite follement en avant dans sa propre course, comme le cheval à la bataille (Jérémie 8:6). Si les hommes s'arrêtaient dans leur course, communiaient avec leur propre cœur et, au lieu de demander avec fierté, qu'ai-je fait? demande à Dieu, Seigneur, que veux-tu que je fasse? ils seraient conduits par Lui dans les sentiers de la justice, et les trouveraient comme des chemins de béatitude.

(3) Beaucoup se targuent de privilèges et de connaissances religieux, comme les Juifs se vantaient dans la loi; mais à moins d'être enseignés par le Saint-Esprit, ils ont leurs Bibles, ministres et autres moyens de grâce, en vain (Jérémie 8:8 - Jérémie 8:9). D'autres se fient à leur propre raison comme guide suffisant, indépendamment de la Parole écrite de Cod; mais la phrase de la révélation est valable à leur sujet: "Voici, ils ont rejeté la parole du Seigneur; et quelle sagesse y a-t-il en eux?" L'instinct même des oiseaux est supérieur à leur raison vantée; car si la raison, lorsqu'elle est soumise à la volonté révélée de Dieu, est un point distinctif de prééminence chez l'homme au-dessus des brutes, mais quand elle est abusée comme si elle pouvait rendre l'homme indépendant de la révélation, elle le dégrade en fait sous elles: car elles obéissent par instinct La volonté de Dieu les concernant, tandis que l'homme, suivant sa propre sagesse imaginée dans l'orgueil de la raison, et au mépris de la révélation, "ne connaît pas le jugement du Seigneur", et échoue ainsi complètement à accomplir la fin de sa création (Jérémie 8:7).

(4) Ce n'est que lorsque les jugements les atteindront réellement que les hommes, pour la plupart, s'humilieront sous la main de Dieu. Mais alors il sera trop tard. Quand Dieu est contre nous, qui ou quoi peut nous servir? (Jérémie 8:12 - Jérémie 8:17). Alors, en effet, les perdus réaliseront dans toute son amertume l'exclamation dans Jérémie 8:20, "La moisson est passée, l'été est terminé, et nous ne sommes pas sauvés." Soyons sages dans le temps, et écoutons maintenant la voix d'amour de Dieu, et ainsi nous ne craindrons pas la voix de Dieu qui nous convoquera par la suite au jugement.

(5) Les vrais ministres et chrétiens, tout en dénonçant à l'impénitent les jugements à venir de Dieu, le feront, non pas comme si le sort d'autrui leur faisait plaisir, mais avec un chagrin et des larmes sincères, comme Jérémie pleurait pour son pays condamné (Jérémie 8:18; Jérémie 8:21); et comme Paul a parlé des ennemis du Christ "pleurant" (Philippiens 3:18).

(6) Ce n'est pas qu'il n'y ait pas de baume spirituel - pas de médecin pour l'âme - si les hommes périssent éternellement. C'est qu'ils ne viendront pas, qu'ils auront la vie. Il existe un baume d'une efficacité souveraine pour guérir la blessure spirituelle la plus désespérée; c'est le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui nettoie de tout péché (1 Jean 1:7). Il est le bon médecin, et il est aussi capable qu'il le veut "de sauver au maximum ceux qui viennent à Dieu par lui, voyant qu'Il vit toujours pour intercéder" (Hébreux 7:25).