Job 18:21

Surely such are the dwellings of the wicked, and this is the place of him that knoweth not God.

(Job 7:22, marge, "La demeure des méchants sera réduite à néant" - Hébreu, 'ne sera pas').

Remarques:

(1) Les lois éternelles et immuables de la justice de Dieu ne peuvent être écartées, afin de donner au pécheur l'impunité dans sa méchanceté. En vain les perdus se déchireront de colère (Job 18:4) et de rage impuissante; La justice de Dieu est immuable, comme le Rocher des siècles. Le péché sera assurément la ruine des hommes à moins qu'ils ne se repentent. Quelle que soit la luminosité de la lumière des impies, les ténèbres de la mort et de l'enfer se rassemblent rapidement autour d'eux (Job 18:5 - Job 18:6).

(2) Le pécheur est son propre bourreau; il est pris dans son propre filet; le schéma même par lequel il s'était promis la sécurité sont les pièges dans lesquels il se fait piéger (Job 18:8 - Job 18:10). Satan, le tentateur, utilise les propres dispositifs du pécheur comme pièges pour l'enchevêtrer; et une fois que Satan aura rendu sa victime pécheuse comme lui-même, il la rendra aussi misérable que lui-même. (3) Les alarmes de conscience font du lit de mort du pécheur une scène d'horreurs (Job 18:11). Lentement mais sûrement, il se retrouve face à face devant le roi des terreurs, et ses confidences passées se révèlent désormais inutiles. Lui et eux périssent ensemble; et alors que la mémoire du juste est bénie, le nom et le souvenir des méchants pourriront (Job 18:17; Proverbes 10:7). Le péché porte le fléau sur toute la famille et la connexion du pécheur, ainsi que sur lui-même; à tel point que même les mondains, lorsqu'ils verront le juste jugement de Dieu, seront contraints de reconnaître: "En vérité, il y a une récompense pour les justes; en vérité, Il est un Dieu qui juge sur la terre" (Psaume 58:11).

(4) Les vérités énoncées par Bildad sont lourdes et importantes, mais leur application à Job n'était pas justifiée par la franchise ou la charité. Lorsque nous nous engageons dans une dispute, nous devons nous garder d'être trahis par la chaleur de l'argumentation en dénonciations injustes d'autrui, comme s'ils étaient les ennemis de Dieu et surtout condamnés à sa colère, parce qu'ils ne sont pas d'accord avec nos opinions particulières. Nous devrions plutôt essayer, sans sacrifier la vérité à la charité, espérer le meilleur d'entre eux, et les conduire doucement vers ce qui nous semble le meilleur.