Job 26:5-14

Dead things are formed from under the waters, and the inhabitants thereof. Comme précédemment, dans Job 9:1 - Job 9:35; Job 12:1 - Job 12:25, Job ne s'était pas montré inférieur aux amis dans sa capacité à décrire la grandeur de Dieu, alors maintenant il décrit comme manifesté en enfer (le monde des morts), Job 26:5 - Job 26:6; sur terre, Job 26:7; dans le ciel, Job 26:8 - Job 26:11; la mer, Job 26:12; les cieux, Job 26:13.

Des choses mortes se forment - plutôt, 'les âmes des morts [ rªpaa'iym (H7496)] tremblent '[ yªchowlaaluw (H2342) de chuwl (H2342)]. Non seulement la puissance de Dieu existe, comme le dit Bildad (Job 25:2), "dans les hauts lieux" (le ciel), mais atteint la région des morts, de sorte que même eux dont les pouvoirs corporels ont disparu, ressentez la puissance de Dieu. Rephaim ici, et Proverbes 21:16; Ésaïe 14:9, "les morts", vient de la racine hébraïque [ raapaah (H7503)] signifiant être faible, par conséquent, décédé; dans Genèse 14:5 il est appliqué aux géants cananéens; peut-être par dérision, pour exprimer leur faiblesse, malgré leur taille gigantesque, par rapport à Yahvé (Umbreit); ou comme l'imagination des vivants magnifie les apparitions, le terme était à l'origine appliqué aux fantômes, puis aux géants en général (Magee).

De dessous. Umbreit joint cela au mot précédent, "trembler de dessous" (donc Ésaïe 14:9) . Mais le texte massorétique le rejoint «sous les eaux». Ainsi, le lieu des morts sera représenté comme sous les eaux (Psaume 18:4 - Psaume 18:5): et le eaux comme sous la terre (Psaume 24:2). Magee traduit ainsi bien: «Les âmes des morts tremblent; (les lieux) sous les eaux et leurs habitants. Ainsi la connexion massorétique est conservée; et en même temps, les clauses parallèles sont uniformément équilibrées. «Les habitants des lieux sous les eaux» sont ceux de la Géhenne, la partie inférieure des deux parties en laquelle le shéol, selon les Juifs, est divisé: ils répondent à la «destruction» - i: e., Le lieu des méchants dans Job 26:6, comme "Rephaim", le terme général, (Job 26:5), à "enfer" (Sheol ) (Job 26:6). Le shéol vient d'une racine hébraïque [ shaa'al (H7592), demandez], car il est insatiable (Proverbes 27:20) ; ou, demander comme un prêt à être retourné, ce qui implique que Sheol n'est qu'une demeure temporaire, avant la résurrection; ainsi pour la version anglaise «formée», la Septante et la Chaldée (araméen) le traduisent comme: doit être né ou né de nouveau, ce qui implique que les morts doivent être rendus du shéol et nés de nouveau dans un nouvel état (Magee.)

Verset 6. (Job 38:17; Psaume 139:8; Proverbes 15:11. "L'enfer et la destruction sont devant le Seigneur.") La destruction - la demeure de la destruction - i: e., Des âmes perdues. L'hébreu est [ 'Abadown (H11)] Abaddon (Apocalypse 9:11).

Aucune couverture - des yeux de Dieu.

Verset 7. Indice de la vraie théorie de la terre. Sa suspension dans l'espace vide est indiquée dans la deuxième clause. Le nord en particulier est spécifié dans le premier, étant considéré comme la partie la plus élevée de la terre (Ésaïe 14:13, "au-dessus des étoiles de Dieu ... sur les côtés de le nord"). L'hémisphère nord représente toute la voûte céleste, comme étant le seul hémisphère visible pour nous: souvent comparé à une verrière allongée (Psaume 104:2, "qui étire le cieux comme un rideau "). Les chambres du sud sont mentionnées (Job 9:9); i: e., l'hémisphère sud, en cohérence avec la forme globulaire de la terre.

Verset 8. Dans ... nuages ​​ - comme dans des vaisseaux aérés, qui bien que légers, n'éclatent pas avec le poids de l'eau en eux (Proverbes 30:4, "qui a lié les eaux dans un vêtement").

Verset 9. Littéralement, Il englobe ou ferme [ 'aachaz (H2372)]. La version anglaise est, pratiquement, Dieu fait des nuages ​​un voile pour masquer la gloire non seulement de sa personne, mais même de l'extérieur de son trône, des yeux profanes. Son libre arbitre est partout, mais Lui-même invisible (Psaume 18:11; Psaume 104:3).

Verset 10. Plutôt, "Il, a tracé une frontière circulaire autour des eaux" (Proverbes 8:27; Psaume 104:9) . L'horizon semble un cercle. L'indication est donnée de la forme globulaire de la terre. Jusqu'au jour ... - aux confins de la lumière et des ténèbres. Lorsque la lumière tombe sur notre horizon, l'autre hémisphère est sombre. Umbreit et Maurer traduisent: «Il a le plus parfaitement (littéralement, à la perfection) tracé la limite (tirée de la première clause) entre la lumière et les ténèbres»; l'hébreu, «même à la perfection la lumière avec les ténèbres; cf. Genèse 1:4; Genèse 1:6; Genèse 1:9, où la délimitation de la lumière provenant des ténèbres est de la même manière amenée à proximité de la délimitation des eaux.

Verset 11. Piliers - poétiquement pour les montagnes, qui semblent porter le ciel (Psaume 104:32) .

Étonné - à savoir, de la terreur. Personnification.

Sa réprimande - (Psaume 104:7). Le tonnerre se répercutant de falaise en falaise (Habacuc 3:10; Nahum 1:5).

Verset 12. Divideth - (Psaume 74:13). Peut-être à la création (Genèse 1:9 - Genèse 1:10). La clause parallèle favorise Umbreit, «Il calme». Mais l'hébreu signifie qu'il bouge [raana`]. Il est probable qu'un tel «déplacement» signifie celui à l'atténuation du déluge par le vent que "Dieu a fait passer au-dessus" (Genèse 8:1; Psaume 104:7).

Le fier - plutôt, sa fierté [ raahab (H7293)]; à savoir, de la mer (Job 9:13). Maurer prend Rahab, comme cela signifie parfois, «les monstres de la mer».

Verset 13. Umbreit, moins simplement. «Par son souffle, il fait revivre les cieux», c'est-à-dire que son vent dissipe les nuages, ce qui obscurcit les étoiles brillantes. Et donc la clause suivante, en revanche, 'Sa main étrangle' ou perce [ chowleel (H2490), de chaalal (H2490)]; i: e., obscurcit la constellation nord, le dragon. L'astronomie païenne représentait le déluge essayant de détruire l'arche par la constellation du dragon sur le point de dévorer la lune dans sa forme de croissant éclipsé comme un bateau (Job 3:8, marge et notes) . La version anglaise (Psaume 33:6) prend chowleel de chuwl (H2342) ou chiyl, pour produire, pour donner naissance à: ainsi «formé»: le parallélisme à la première clause le favorise. Si «perce» est préféré, alors le «dragon» ou «serpent» doit être considéré comme un symbole des ténèbres hostiles que Dieu a percées ou surmontées par la lumière. «Par Son Esprit, il a décoré le ciel et sa main a dissipé les ténèbres passagères. Je préfère la version anglaise.

Crooked - impliquant la course oblique des étoiles, ou l'écliptique. [ baariyach (H1281)] «Fuir» ou «rapide», une épithète appropriée à la fois du serpent littéral et de la constellation dite (Umbreit). (Ésaïe 27:1.) Cette constellatiion particulière est faite pour représenter la splendeur de toutes les étoiles que Dieu "formées".

Verset 14. Parties - plutôt, 'seulement les limites extrêmes [ qªtsowt (H7098)] de, etc.; et à quel point le mot-murmure est faible [ sheemets (H8102) daabaar (H1697), le murmure d'un mot] que nous entendons parler de lui!

De son pouvoir , [ gªbuwrotaayw (H1369)] - De Ses actes de pouvoir; Ses miracles.

Thunder - toute la plénitude. À l'opposé de «chuchoter» (1 Corinthiens 13:9 - 1 Corinthiens 13:10; 1 Corinthiens 13:12).

Remarques:

(1) Il est facile de voir les défauts et les imperfections de celui à qui nous sommes en faute; mais pas si facile de donner un coup de main et de prononcer le conseil aimant et sage (Job 26:2). Nous ne parlons d'aucune utilité lorsque nous offrons à quelqu'un dans l'affliction des maximes générales, vraies en elles-mêmes, mais non applicables au cas particulier, et connues de lui aussi bien que nous les connaissons nous-mêmes.

(2) Il n'y a pas de région d'existence dans laquelle la puissance de Dieu ne s'étende - le ciel, l'enfer, la terre et la mer. La loi d'attraction et de gravitation, par laquelle la forme globulaire de la terre et des corps célestes est maintenue, est un bel exemple de la sublime simplicité, universalité et efficacité de l'action de Dieu dans la nature.

«La loi même qui moule une larme, Et la fait couler de sa source, Cette loi préserve la terre une sphère. Et garde les planètes dans leur cours.

Bien que la Bible n'ait pas été conçue pour déployer la science physique, le germe des découvertes de la science moderne se trouve souvent dans les indices qu'elle offre - comme dans Job 26:7. "Il accroche la terre sur rien."

(3) Les parties de l'œuvre glorieuse de Dieu qui relèvent de notre connaissance (Job 26:14) ne sont qu'un léger «chuchotement» comparé au «tonnerre» de la plénitude de son Puissance. Mais il y a une `` voix encore petite '' entendue dans l'Évangile du Seigneur Jésus qui nous donne un aperçu plus profond des excellences glorieuses du caractère tout-sage, tout-puissant et plein d'amour de Dieu que toutes ses œuvres de la nature peuvent se permettre. . Ici, nous ne sommes pas simplement étonnés, mais attirés; non seulement accablé par la crainte, mais doucement attiré par l'amour, l'adoration de la gratitude et la joyeuse obéissance.