Job 27:11-23

I will teach you by the hand of God: that which is with the Almighty will I not conceal.

Ces mots sont contraires aux sentiments précédents de Job (notes, Job 21:22 - Job 21:33; Job 24:22 - Job 24:25). Ils semblent donc être la déclaration de Job, pas tant de ses propres sentiments que de ce que Zophar aurait dit, s'il avait parlé à son tour, (fin de Job 26:1 - Job 26:14.) Ainsi, Job a déclaré l'opinion des amis (Job 21:17 - Job 21:21; Job 24:18 - Job 24:21). L'objection est la suivante: pourquoi, si tel est le cas, Job ne répond-il pas à l'opinion de Zophar, comme l'a déclaré lui-même? Le fait est qu'il est probable que Job tacitement, en donnant, dans Job 28:1 - Job 28:28, seulement un général réponse, implique que, malgré que les méchants meurent souvent, comme il l'a dit, dans la prospérité, il ne veut pas nier que les méchants sont dans l'ensemble traités selon le droit, et que Dieu justifie ici même Son gouvernement moral. Job énonce donc l'argument de Zophar plus fortement que Zophar ne l'aurait fait. Mais en comparant Job 27:13 avec Job 20:29 ("portion", "Heritage"), on verra que c'est L'argument de Zophar, plutôt que le sien, que Job déclare. Accorder que c'est vrai, implique Job, vous ne devriez pas l'utiliser comme un argument pour me criminaliser. Pour (Job 28:1 - Job 28:28), les voies de la sagesse divine en affligeant les pieux sont insondables; tout ce qui est sûr pour l'homme, c'est que la crainte du Seigneur est la sagesse (Job 27:28).

Par la main - plutôt, concernant la main de Dieu - à savoir, ce que Dieu fait en gouvernant les hommes.

Avec le Tout-Puissant - le conseil ou le principe qui régit les relations de Dieu.

Verset 12. «Vous voyez vous-mêmes» que les méchants sont souvent affligés (bien que souvent l'inverse, Job 21:33). Mais pourquoi (pas «pourquoi, alors», comme la version anglaise) faites-vous «en vain» cet argument pour prouver à partir de mes afflictions que je suis méchant!

Verset 13. (Remarque Job 27:11.)

Verset 14. Sa famille ne fait qu'augmenter pour périr par l'épée ou la famine (Jérémie 18:21; contraste Job 5:20, l'inverse) .

Verset 15. Ceux qui échappent à la guerre et à la famine (Job 27:14) 'seront enterrés la peste mortelle' - "mort" (Job 18:13; Jérémie 15:2; Apocalypse 6:8). Le fléau du Moyen Âge était appelé «la mort noire». Enterré par cela implique qu'ils n'auraient personne d'autre que le fléau de la mort lui-même (personnifié poétiquement) pour accomplir leurs rites funéraires - c'est-à-dire qu'ils n'en auraient pas.

Ses - plutôt, leurs veuves (Psaume 78:64). Les transitions du singulier au pluriel sont fréquentes. La polygamie n'est pas implicite.

Verset 16. Poussière ... argile - images de multitudes (Zacharie 9:3). De nombreux changements de vêtements sont l'un des principaux éléments de la richesse en Orient.

Verset 17. Parallélisme introverti. Voir mon introduction. Des quatre clauses des deux versets, 1 répond à 4; 2 correspond à 3 (donc Matthieu 7:6).

Verset 18. (Job 8:14; Job 4:19.) La transition est naturelle à partir de "raiment" (Job 27:16), à "la maison" du "papillon" qui s'y trouve, et de celui-ci, lorsqu'il est à l'état de larve. La maison du ver papillon est brisée chaque fois que le «vêtement» est secoué, si fragile est-il.

Stand - une cabane en forme de branche que le gardien d'un vignoble élève pour un abri temporaire (Ésaïe 1:8) .

Verset 19. Rassemblé , [ yee'aaceep (H622)] - enterré honorablement (Genèse 25:8; 2 Rois 22:20). Mais Umbreit, agréablement à Job 27:18, qui décrit la courte continuation de la prospérité du pécheur, «Il se couche riche dans son lit, et rien ne lui est volé; il ouvre les yeux et il n'y a plus rien. Si la version anglaise est retenue, la première clause signifie probablement: Riche bien qu'il soit en train de mourir, il ne sera pas honoré d'un enterrement; le second, Quand il ouvre les yeux dans le monde invisible, ce n'est que pour voir sa destruction. La Septante a lu, pour «pas rassemblé», Il ne procède pas [yowqiyp] - i: e., Ne va plus dans son lit. Alors Maurer.

Verset 20. (Job 18:11; Job 22:11; Job 22:21.) Comme une inondation violente rapide (Ésaïe 8:7 - Ésaïe 8:8; Jérémie 47:2): inversement (Psaume 32:6).

Verset 21. (Job 21:18; Job 15:2; Psaume 58:9.)

Verset 22. Cast - à savoir, foudre (Job 6:4; Job 7:20; Job 16:13; Psaume 7:12 - Psaume 7:13).

Verset 23. Clap hands - pour la joie de sa chute (Lamentations 2:15; Nahum 3:19).

Hiss - dérision (Jérémie 25:9). Job fait allusion aux paroles de Bildad (Job 18:18).

Remarques:

(1) Il n'y a pas de vue aussi sublime que celle d'un enfant de Dieu affligé, tenté et mourant, gardant toujours son intégrité jusqu'au bout (Job 27:5). Nous ne pouvons pas commander à volonté la santé et la prospérité, mais nous pouvons en faire l'unique but de la vie, même jusqu'à la fin, de "vivre, en toute bonne conscience devant Dieu" (Actes 23:1); «pour tenir ferme à la justice, et ne pas la lâcher»; et ne laisser aucune place aux piqûres de l'auto-reproche tant que nous vivons (Job 27:6).

(2) Ne commettons cependant pas l'erreur de faire de la bonne conscience et de notre propre intégrité le moyen et le fondement du salut. Bien que les sacrifices de Job (Job 1:5) montrent qu'il savait la vérité, que "sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission", pourtant, pendant un certain temps, il s'est sans doute trop reposé sur sa propre justice. Aucune justice ne nous servira de justification, mais la justice parfaite de Celui "qui de Dieu nous est fait sagesse, justice, sanctification et rédemption" (1 Corinthiens 1:30).

(3) La persévérance dans la prière en tout temps, en tout lieu et en toutes circonstances (Job 27:10), est la pierre de touche qui teste qui est l'hypocrite et le formaliste-qui le vrai serviteur et enfant de Dieu. L'instinct de fuir pour se réfugier auprès de Dieu dans tous les troubles, comme l'enfant alarmé se tourne vers sa mère, ne peut être simulé et doit être réel.

(4) Bien que de nombreux cas de prospérité se produisent apparemment pour les impies tout au long de la vie, nous rappelant que nous devons attendre le jugement à venir et la rectification de toutes choses, pourtant, dans l'ensemble, même dans ce monde désordonné, Dieu confirme Sa justice en provoquant juste un châtiment pour dépasser les transgresseurs et leur semence. Combien de fois la richesse que les impies ont accumulée par le mal a été transférée (Job 27:16 - Job 27:17) aux justes : et la parole inspirée s'est accomplie, que ce n'est que "la bénédiction du Seigneur enrichit, et Il n'ajoute aucune douleur avec elle" (Proverbes 10:22).