Josué 15:21

And the uttermost cities of the tribe of the children of Judah toward the coast of Edom southward were Kabzeel, and Eder, and Jagur,

Il est donné une liste des villes du territoire tribal de Juda, disposées en quatre divisions, correspondant aux districts dont elle se composait: -les villes [ banegeb (H5045) ] dans la partie sud - i: e., dans le Négueb; ceux des basses terres [ bashªpeelaah (H8219)], dans la plaine de Philistie; ceux des hautes terres [ baahaar (H2022)]; et ceux du désert [ bamidbaar (H4057)]. La meilleure idée de la situation relative de ces villes sera obtenue en regardant la carte.

Les cités les plus extrêmes de la tribu des enfants de Juda vers la côte d'Edom au sud , [ banegebaah (H5045)] - dans le Négueb [Septante, epi tees ereemou, de sorte que" les villes les plus extrêmes "étaient celles situées dans la partie la plus méridionale de l'héritage de Juda, où l'extrémité touche celle de l'Idumée. Le catalogue de ces villes s'étend jusqu'à la fin de Josué 15:32, où elles seraient au nombre de vingt-neuf; alors que, tels qu'ils se présentent dans le présent texte, ils s'élèvent à trente. Diverses méthodes ont été suggérées pour éliminer l'écart. L'opinion générale des écrivains juifs et chrétiens est que neuf villes initialement incluses dans la partie de Juda, mais ensuite données à Siméon, sont laissées de côté dans l'énumération collective (voir le «Commentaire» de Patrick). Certains pensent que la sommation donnée dans le texte ne comprenait que les villes, tandis que les villages étaient omis; et d'autres, considérant le texte comme corrompu, adoptent la lecture dans la version syriaque, qui en a 36 au lieu de 29. Les critiques érudits et sobres de nos jours pensent que le texte hébreu, soigneusement examiné, ne donne plus que 29, comme cela sera montré dans la suite (voir ce sujet en détail, Reland's «Palaestina», pp. 143, 144).

(1) Kabzeel , [ Qabtsª'eel (H6909)] - ou Jekabzeel (Néhémie 11:25); rassemblement de Dieu - i: e., l'affixe el étant intensif, un rassemblement puissant. Puisque le dénombrement des villes se ferait naturellement selon l'ordre adopté pour tracer les frontières, qui a été commencé à la pointe sud, où la Palestine atteint la pointe sud de la mer Morte, sur le grainer nord-ouest de l'Idumée, Kabzeel peut probablement être regardé car dans ce quartier; et il y a des preuves directes qu'il se tenait là (2 Samuel 23:20; 1 Chroniques 11:22). Son site est généralement considéré par les géographes bibliques comme inconnu. Mais Wilton («Negeb», p. 70) la considère comme identifiée à un lieu de Wady el-Kuseib; et [prenant le ha- final de banegeb (H5045), où il est inutile, d'être un préfixe de ha-Qabtsª'eel, le puissant rassemblement] il considère que ce nom répond aux conditions de l'endroit, qui était une immense accumulation d'eaux, el-Kuseib étant `` le large et profond wady sortant du sud sur le Ghor, et, en fait, le vaste drain de tout l'Arabah '' (Robinson's 'Biblical Researches, 2:, p. 497). [La Septante a: kai baiseleeel, et d'autres variétés, 2 Samuel 23:20; 1 Chroniques 11:22.]

(2) Eder , [ wª-`Eeder (H5740), de [cerf, un troupeau] - probablement le même que l'Edar où Jacob campa (voir la note à Genèse 35:21). [Septante, kai Ara. Par conséquent, Wilton conclut que le texte hébreu lisait à l'origine 'ªraad, une place d'importance dans le Négueb (Josué 12:14; Nombres 21:1; Nombres 33:40), dont le nom est toujours conservé à Tell 'Arad, une haute éminence d'apparence stérile à 20 miles au sud d'Hébron (Robinson's' Biblical Researches, «2:, pp. 473, 622).]

(3) Jagur , [ wª-Yaaguwr (H3017)] - lieu d'hébergement. [La Septante a: kai Asoor, qui, il a été ingénieusement conjecturé par Wilton, implique que le texte hébreu avait à l'origine un bavard, un village pastoral, un campement de tribus nomades; et que ce mot était préfixé à Kinah, comme Hazor-kinah, une colonie des Kénites pastoraux, qui, nous sommes informés (Juges 1:16: cf. Josué 4:11; Exode 3:1), habitait dans le voisinage de 'Arad, et quelle colonie est identifiée à el-Hudairah; Hudry étant appliqué aux Arabes qui vivent dans des villages clos par un mur - c'est-à-dire «les maisons sont contiguës, de manière à présenter par leur jonction une défense contre les voleurs arabes; et l'entrée dans les villages se fait par une solide porte en bois, qui est soigneusement sécurisée chaque soir »(Burckhardt,« Syria », p. 212).]« Les Kénites étant un peuple nomade, nous pouvons bien comprendre l'emploi de l'appellation Hazor en combinaison avec leur nom; nous ne nous tromperons pas non plus si nous identifions Hazor-kinah avec le site en ruine el-Hudhairah, et cela encore avec "le campement principal" du Jehalin, à environ trois miles à l'est-nord-est de Tell 'Arad' ('Negeb', p. 76 ).