Juges 5:28-30

The mother of Sisera looked out at a window, and cried through the lattice, Why is his chariot so long in coming? why tarry the wheels of his chariots?

Dans ces versets, une transition soudaine est faite à la mère du général cananéen, et une image frappante est dessinée d'un esprit agité entre l'espoir et la peur-impatient de retard, mais anticipant la nouvelle de la victoire et les récompenses d'un riche butin.

Verset 28. La mère de Sisera a regardé par une fenêtre et a pleuré à travers le treillis. La fenêtre d'une maison orientale est en bois en forme de treillis, pour servir de porte pliante, et est grande, s'étendant du plafond au sol, dans le but d'être complètement ouverte, non seulement pour l'admission de la lumière, mais pour la circulation de l'air. Les fenêtres donnent généralement sur la cour quadrangulaire, tandis que le côté de la maison à côté de la rue est un mur mort et nu. Mais il y avait autrefois, comme il y en a encore, des exceptions à cette règle générale (2 Rois 9:30; Proverbes 7:9). Les fenêtres qui donnent sur la rue dans l'Est moderne sont hautes dans le mur et étroites, de sorte que même si, une fois ouvertes, les détenus peuvent voir ce qui se passe sans, il est impossible pour aucun passager de distinguer un objet à l'intérieur. du logement. Sans doute la fenêtre grillagée par laquelle la mère de Sisera regardait était du même style; et comme elle l'avait probablement choisi comme commandant une vue le long de la vaste plaine de Jezreel (Esdraelon), ses pensées étaient naturellement absorbées par un sujet d'anxiété intense et croissante d'heure en heure, alors qu'elle se forçait les yeux pour attraper le premier aperçu du général ses troupes revenant, comme elle ne doutait pas qu'elles le feraient, rougissent de victoire et chargées de butin. (Le `` Giaour '' de Byron a un beau passage, dans lequel Hassan, ayant été tué par un assaut soudain de son ennemi, le Giaour, la mère de Hassan est représentée comme attendant son retour et s'étonnant de son retard.

«Sa mère a regardé de son treillis haut.» Sa mère a regardé de son treillis haut. C'est sûr que son train est proche du crépuscule. Elle ne voulait pas se reposer dans la cour du jardin, mais regardait à travers la grille de la tour la plus raide.

Pourquoi ne vient-il pas? - Ses coursiers sont de la flotte; Ni les réduire à la chaleur de l'été, etc.

Cette description animée est évidemment une adaptation moderne du passage de conclusion de la belle dithyrambique de Deborah.)

Pourquoi attarder les roues de ses chars? , [ pa`ªmeey (H6471)] - les allures de son chars.

Verset 29. Ses sages dames lui ont répondu. Dans son impatience impatiente, elle est représentée comme en quête de réconfort auprès de ses demoiselles d'honneur, qui, par leur expérience ou par leur habileté en pratiquant les arts des courtisans, a suggéré de nombreuses causes probables du retard, sans inclure la possibilité ni de déconfiture ni de mort.

Oui, elle a répondu à elle-même. JD Michaelis suggère que la lecture devrait être, 'et elle (à savoir, la mère de Sisera) lui a répondu (à savoir, la sage dame) qui la réconfortait. `` Il y a, '' remarque-t-il, `` dans ce qui suit une imitation vraiment exquise de conversation féminine, la mère de Sisera, une femme fière et légère, exprimant toujours l'espoir de meilleures nouvelles que ses accompagnateurs promis, et dessinant un tableau lumineux de son imagination excitée.

Verset 30. N'ont-ils pas accéléré? La conversation est ainsi arrangée par l'écrivain ci-dessus: -Les sages dames-"Ne l'auront-elles pas?" La mère de Sisera, l'interrompant. - Ils vont diviser la proie. Cela doit être la cause du retard. Les dames sages - `` Une jeune fille à chaque homme '' (littéralement, à la tête d'un homme). La mère de Sisera - «Deux jeunes filles» (à savoir, à chaque homme). Ils-`À Sisera une proie de diverses couleurs '(c'est-à-dire un vêtement, non fait de patchs colorés cousus ensemble, mais tissé avec des fils préalablement teints) (voir la note à Exode 35:25: cf. Wilkinson's 'Ancient Egypt.', 3: 125). Elle, en dilatant ajoute-`` Un vêtement de diverses couleurs de travail à l'aiguille, de diverses couleurs de travail à l'aiguille '' (i: e., Le mot étant double, brodé des deux côtés) (Rosenmuller, 'Scholia,'

h. 1.; J.D. Michaelis, éd. des «Conférences sur la poésie hébraïque» de Lowth, p. 259); ou, deux capes brodées (Bertheau, 'Commentary', h. 1.) pour les cols [ shaalaal (H7998) pour 'iysh (H376) shaalaal (H7998)] d'un guerrier.

La mère de Sisera attribuait le retard de son retour au grand nombre de captives (captives) enlevées aux femmes ennemies des soldats israélites faits prisonniers dans leur camp, de même que les saisies faites dans les villages et les villes par lesquels passaient les conquérants (voir Xénophon, «Cyrus», 1. 4:; Hérodote, «Polhymnie», cap. 39:; Homère, «Iliade», b. 1:, capture de Briseis). En ce qui concerne la robe somptueuse, des manteaux magnifiques et colorés sont portés par des officiers militaires de haut rang dans l'Est, et ceux-ci sont faits comme ce qui est utilisé entre nous, pour épouser étroitement le cou. Les dispositifs de broderie sont accordés principalement sur les parties de la robe qui sont proches du cou, et qui font souvent preuve d'ingéniosité et de goût. Ces manteaux sont très appréciés, étant portés non seulement par les femmes, mais par les hommes, même par les guerriers sévères; et en règle générale dans la guerre ancienne, un manteau richement brodé, lorsqu'il était découvert parmi le butin, était réservé après une victoire comme prix pour le général ou commandant du parti victorieux. Par conséquent, la mère de Sisera, dans le penchant de ses anticipations maternelles, a attribué un manteau élaboré et gaiement décoré à son fils comme récompense de sa conduite galante.