INTRODUCTION
Dans la Bible hébraïque, ces Élégies de Jérémie, au nombre de cinq, sont placées parmi les Chetuvim, ou "Écrits sacrés" ("les Psaumes", c., Luc 24:44 de compositions il appartient aux Chetuvim, il a probablement suivi les prophéties de Jérémie à l'origine. Pour ainsi seul pouvons-nous expliquer les livres prophétiques énumérés par JOSEPHUS [ Contre Apion, 1.1.8] comme treize: il doit avoir compté Jérémie et les Lamentations comme un seul livre, comme aussi Juges et Ruth, les deux livres de Samuel, c., Esdras et Néhémie. Les Lamentations suivent naturellement le livre qui expose les circonstances formant le sujet de la Élégies. Des lamentations similaires se produisent dans 2 Samuel 1:19 Les Juifs le lisent dans leurs synagogues le 9 du mois Ab, qui est un jeûne pour la destruction de leur ville sainte. Comme dans 2 Chroniques 35:25" les lamentations "auraient été" écrites "par Jérémie à la mort de Josias, en plus d'avoir été" une ordonnance en Israël "que les" femmes qui chantent "devraient" parler "de ce roi dans les lamentations; JOSEPHUS [ Antiquités, 10.5.1], JEROME, c., Pensait qu'elles faisaient partie de la présente collection. Mais clairement le sujet ici est le renversement de la ville et du peuple juifs, comme la Septante l'indique expressément dans un verset introductif à leur version. Il est probable que ces Lamentations incarnent une grande partie du langage de l'Élégie originale de Jérémie sur Josiah, comme 2 Chroniques 35:25 s'appliquait maintenant à la calamité plus universelle de tout l'État, dont la triste mort de Josias était le précurseur. Ainsi Lamentations 4:20 appliqué à Josias, était "écrit", dans sa référence ultérieure, pas tant de lui que du trône de Juda en général, dont le dernier représentant, Sédécias, venait d'être emporté. La langue, qui est vraie du bon Josias, est trop forte en faveur de Sédécias, sauf lorsqu'elle est considérée comme représentative de la couronne en général. Il était naturel d'incarner le langage de l'Élégie sur Josias dans les lamentations plus générales, car sa mort était le présage du dernier désastre qui renversa le trône et l'État.
Le titre le plus fréquemment donné par les Juifs à ces Élégies est, "Comment" ( Hébreu, Eechah ), à partir du premier mot, comme le Pentateuque est également appelé par le premier mot hébreu de Genèse 1:1 Septante l'appelle" Lamentations ", dont nous tirons le nom. Il se réfère non seulement aux événements qui se sont produits lors de la prise de la ville, mais aux souffrances des citoyens (la peine du péché national) dès le début du siège; et peut-être d'avant, sous Manassé et Josiah (2 Chroniques 33:11; 2 Chroniques 35:20 - 2 Chroniques 35:25 Jehoiakim et Sedekiah (2 Chroniques 36:3 2 Chroniques 36:4 2 Chroniques 36:6 2 Chroniques 36:7 2 Chroniques 36:10 2 Chroniques 36:11 LOWTH dit:" Chaque lettre est écrite avec une larme, chaque mot le son d'un cœur brisé. "Le style est à mi-chemin entre la simple élévation de l'écriture prophétique et le rythme plus élevé de Moïse, David et Habacuc. Concision concise marque l'original hébreu , malgré le caractère diffus de Jérémie dans ses autres écrits. Les Élégies sont regroupées en strophes au fur et à mesure qu'elles surgissent dans son esprit, sans aucun système artificiel de disposition les pensées. Les cinq Élégies sont acrostiches: chacune est divisée en vingt-deux strophes ou vers. Dans les trois premières Élégies, les strophes sont constituées de triplets de lignes (sauf Lamentations 1:7; Lamentations 2:19 commençant chacun par les lettres de l'alphabet hébreu dans l'ordre régulier (vingt-deux en nombre) . Dans trois cas (Lamentations 2:16 Lamentations 2:17; Lamentations 3:46 - Lamentations 3:51; Lamentations 4:16 Lamentations 4:17 troisième Élégie, chaque ligne des trois formant chaque strophe commence par la même lettre. Les strophes des quatrième et cinquième Élégies se composent chacune de deux lignes. La cinquième Élégie, bien que comportant vingt-deux strophes (le nombre de lettres dans la Hébreu alphabet), tout comme les quatre premiers, mais n'est pas alphabétique; et ses lignes sont plus courtes que celles des autres, qui sont plus longues que celles des autres hébreu poèmes, et contiennent douze syllabes, marquées par un cæsura vers le milieu, les divisant en deux parties quelque peu inégales. La disposition alphabétique a été adoptée à l'origine pour aider la mémoire. GROTIUS pense la raison pour l'inversion de deux des lettres hébraïques dans Lamentations 2:16 Lamentations 2:17; Lamentations 3:46 - Lamentations 3:51; Lamentations 4:16 Lamentations 4:17 Les Arabes, utilisaient un ordre différent des Hébreux; dans la première Élégie, Jérémie parle en hébreu, dans les suivantes, comme un sujet aux Chaldéens. C'est douteux.