Lévitique 12:1-8
1 L'Éternel parla à Moïse, et dit:
2 Parle aux enfants d'Israël, et dis: Lorsqu'une femme deviendra enceinte, et qu'elle enfantera un mâle, elle sera impure pendant sept jours; elle sera impure comme au temps de son indisposition menstruelle.
3 Le huitième jour, l'enfant sera circoncis.
4 Elle restera encore trente-trois jours à se purifier de son sang; elle ne touchera aucune chose sainte, et elle n'ira point au sanctuaire, jusqu'à ce que les jours de sa purification soient accomplis.
5 Si elle enfante une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme au temps de son indisposition menstruelle; elle restera soixante-six jours à se purifier de son sang.
6 Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou pour une fille, elle apportera au sacrificateur, à l'entrée de la tente d'assignation, un agneau d'un an pour l'holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le sacrifice d'expiation.
7 Le sacrificateur les sacrifiera devant l'Éternel, et fera pour elle l'expiation; et elle sera purifiée du flux de son sang. Telle est la loi pour la femme qui enfante un fils ou une fille.
8 Si elle n'a pas de quoi se procurer un agneau, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l'un pour l'holocauste, l'autre pour le sacrifice d'expiation. Le sacrificateur fera pour elle l'expiation, et elle sera pure.
And the LORD spake unto Moses, saying, L'humanité n'est pas seulement sujette à la souillure de l'extérieur, mais a des causes internes de pollution profondément ancrées dans sa nature. Et par conséquent, les lois qui ont été données pour empêcher les Israélites de manger des animaux impurs, ou d'entrer en contact avec ceux qui sont morts de mort naturelle, ont été suivies d'une série de statuts relatifs à l'impureté liée à leur propre personne. Ces impuretés sont illustrées dans une variété d'exemples dans les chapitres suivants, et retracées à travers les étapes successives de la vie jusqu'à la période de la mort.
Le principe qui sous-tend les processus juridiques de purification semble être d'éveiller un vif sentiment de péché, en montrant à quel point il a infecté toute la nature de l'homme - son influence et ses effets pénaux apparaissant dans la procréation, à la naissance, dans l'état de corps pendant la vie et à la mort; de sorte que la chair, qui, une fois créée par Dieu, était à l'origine bonne, est devenue l'instrument ou l'occasion de désirs pécheurs dans l'âme et les impuretés corporelles, qui, découlant des mouvements de la nature, et en elles-mêmes sans péché, sont liées à la morale souillure par la mauvaise passion ou l'excès. Les impuretés spécifiées dans la section suivante avaient un cours de purification plus ou moins long prescrit, qui était déterminé apparemment non pas en fonction des degrés respectifs de souillure par le péché, mais en fonction de la virulence ou de la durée de l'affection corporelle à laquelle l'individu était soumis; et par conséquent, le mandat prolongé ainsi que les offrandes spéciales qui ont été désignées pour la purification des femmes après l'accouchement.
Verset 2-5. Si une femme a conçu des semences - littéralement, est devenue féconde. [Septante, spermatisthee, tomber enceinte.]
Selon les jours de la séparation pour son infirmité - i: e., comme le signifie le mot original, la langueur ou la maladie accompagnant ses menstruations. La mère d'un garçon a été impure cérémonieusement pendant une semaine; à la fin de cette période d'isolement, il a été ordonné à l'enfant d'être circoncis (Genèse 17:12; Romains 4:11 - Romains 4:13). La mère d'une fille depuis deux semaines. Certains (Keil et Delitzsch, «Commentary», édition de Clark) attribuent cette longue période de séparation à la naissance d'un enfant de sexe féminin à une cause physique liée à l'hémorragie puerpérale. Nous préférons considérer la plus grande impureté de la mère lors de la naissance d'une fille comme un souvenir symbolique que -la femme était l'introductrice du péché, et condamnée à supporter sa plus lourde punition-une stigmatisation sur le sexe (1 Timothée 2:14 - 1 Timothée 2:15) pour le péché, qui a été enlevé par Christ. Tous ceux qui sont venus près d'elle pendant ce temps ont contracté une souillure similaire. Après ces périodes, les visiteurs pouvaient l'approcher, même si elle était toujours exclue des ordonnances publiques de la religion.
Verset 6-8. Les jours de sa purification. L'acte de procréation était la souillure. L'hémorragie qui a réussi a progressivement éliminé cette impureté. Bien que l'occasion ait été d'un caractère festif, les sacrifices désignés n'étaient pas une offrande de paix, mais une offrande brûlée, ce qui impliquait une remise renouvelée d'elle-même à Dieu, et une offrande pour le péché, afin d'impressionner l'esprit du parent avec des souvenirs. de l'origine du péché, et que son enfant a hérité d'une nature déchue et pécheresse. L'offrande pour le péché devait consister en un pigeon, le plus petit des sacrifices sanglants, car il n'était pas présenté pour l'expiation d'une transgression réelle, mais du péché manifesté dans l'état corporel de la femme. Les offrandes devaient être présentées le lendemain de la fin de la période de séparation, c'est-à-dire quarante et unième pour un garçon, quatre-vingt et un pour une fille.
Doit amener ... à la porte du tabernacle de la congrégation. Cette loi a été adaptée aux circonstances du peuple, quand, séjournant dans le désert, il se trouvaient dans le voisinage immédiat du tabernacle, et une apparition personnelle de la part de la mère était alors requise, comme dans un tel cas elle continua de l'être après la colonie de Canaan. Le Dr Colenso demande sarcastiquement, où ont été obtenus les pigeons qui devaient être apportés comme offrandes pour le péché pour la naissance d'enfants et qui, selon lui, `` se seraient élevés en moyenne à 264 par jour, ou 90 000 en un an? et en supposant, comme il le fait, qu'il n'y avait que trois prêtres, chaque prêtre aurait dû en manger 88 chaque jour dans le lieu saint.
Maintenant, sans entrer dans l'enquête, si oui ou non des pigeons et des tourterelles auraient pu être achetés dans les environs du Sinaï (et de la diffusion extensive de ces oiseaux, et de leur fréquentation des régions montagneuses en grand nombre, il y a de bonnes raisons de croire ils se trouveraient dans la localité du camp hébreu [cf. Psaume 55:6 - Psaume 55:7, où il est évident , du fait qu'il utilise le terme bamidbaar (H4057), le psalmiste ne se réfère pas, comme Colenso l'allègue, au désert de Juda, mais au grand désert d'Arabie]) , ou sans annoncer sa tentative de se débarrasser de la difficulté en rendant yownaah (H3123), pigeon, 'un oiseau du désert', c'est une réponse suffisante à cet écrivain capricieux, que ses objections sont absolument sans fondement.
Nulle part il n'est dit que les prêtres étaient tenus de manger les pigeons amenés par les femmes hébraïques; et d'ailleurs, les oiseaux n'avaient pas à être recherchés et amenés à la porte du tabernacle; car il est manifeste que c'était l'un des cas (cf. Lévitique 2:14; Lévitique 23:39 - Lévitique 23:44) dans lequel la loi, bien que promulguée dans le désert, n'y était pas appliquée. Il est expressément dit dans ce chapitre que ces sacrifices ne devaient être offerts qu'après la circoncision de l'enfant; mais comme il apparaît clairement (Josué 5:5 - Josué 5:7) que le rite de la circoncision n'a pas été observé pendant les errances à travers le désert, il n'y avait aucune occasion pour les pigeons.
Verset 8. Si elle ne peut pas ... apporter deux tortues, ou deux jeunes pigeons - (voir la note à Lévitique 5:7.) C'était l'offrande faite par Marie, la mère de Jésus; et il fournit une preuve incontestable de la condition pauvre et humble de la famille (Luc 2:22 - Luc 2:24).