Lévitique 14:4

Then shall the priest command to take for him that is to be cleansed two birds alive and clean, and cedar wood, and scarlet, and hyssop:

Puis le prêtre ordonnera de prendre pour lui ... deux oiseaux vivants et purs. Cette première étape du cours de purification consistait à retourner au camp et à ré-union avec la «nation sainte». Tsipaariym[ (H6833), petits oiseaux. Tsipowr (H6833) signifie un moineau (Psaume 84:4); d'où Jérôme, dans la Vulgate, rend ici le mot «moineaux»; et la Septante l'interprète de la même manière en cinq endroits des Psaumes; également dans Ecclésiaste 12:4; Lamentations 3:52. Mais dans le présent passage, la Septante le traduit par, ornithia, «petits oiseaux»; et il est évident que le mot doit être pris dans ce sens générique, du fait qu'ils sont spécifiés comme `` propres '' - une condition qu'il aurait été tout à fait superflue de mentionner en référence aux moineaux.] La loi ne spécifiait aucune espèce particulière de les oiseaux à utiliser à de telles occasions; et donc la présomption est que tous les oiseaux, sauvages ou domestiques, étaient admissibles, à condition qu'ils appartenaient à une classe considérée comme «propre».

Bois de cèdre, écarlate et hysope. [ 'erez (H730), qui se produit uniquement dans ce passage du Pentateuque, est le nom donné dans les derniers livres au cèdre du Liban (1 Rois 6:18; Psaume 29:5 ; Psaume 92:13; Psaume 104:16; Ésaïe 2:13; Ézéchiel 31:3).] Mais le cedrus Libani ne peut pas être entendu ici, parce que cet arbre célèbre n'était pas originaire du désert de Sinaitic. Puisque le mot 'erez (H730) est utilisé dans un sens large pour désigner tout conifère (Celsius, 'Hierobotanicon', 1 :, 106), il a été supposé par beaucoup que le genévrier (genévrier oxycedrus) est appelé, car plusieurs variétés de cet arbuste poussent en abondance dans les fentes et les crevasses des montagnes Sinaitic. À l'appui de ce point de vue, le Dr Wilson déclare qu'à Petra, il a entendu le nom d'Araz donné au genévrier de montagne, `` qui, bien que seulement un pin baccifère, ressemble plus à un cèdre en miniature qu'à un pin conifère '' (`` Terres de la Bible, vol. 2:, p. 392: cf. «Scripture Herbal» de Lady Calcott, p. 92). [Il y a des raisons de croire, cependant, que le mot est utilisé à cet égard spécifiquement, pas de manière générique, non seulement parce que la Septante le rend xulon Kedrinon, mais parce que le bois de cèdre a été appliqué par les anciens Égyptiens dans des circonstances analogues à celles du lépreux. nettoyage.]

Le bois de cèdre, que ce peuple importait de Syrie, était employé par eux, comme le déclare Wilkinson (`` Ancient Egypt. '', Vol. 3:, ch.9:, p. 169), non seulement à des fins ornementales, mais pour les cercueils, portes et boîtes; et Pline, cité par Knobel («Commentaire», in loco), dit qu'ils l'ont préparé pour les onguents en cas d'éléphantiasis, d'ulcères et d'autres troubles. Cette pratique égyptienne suggère l'origine de son utilisation dans la purification du lépreux; et la petite quantité de celui-ci - montrant la rareté et le coût de l'exotique dans le désert - laisse présumer que c'est la vue correcte.

"Scarlet" [ uwshniy (H8144) towla`at (H8438), cramoisi tissé; Septante, kekloosmenon kokkinon, le produit tissé de l'insecte coccus] - un morceau de tissu ou de fil écarlate et "hysope" [ wª'eezob (H231); Septante, hussoopon]. Le mot hébreu couramment traduit «hysope» dans la Bible mais que les rabbins arabes identifient à «sahtar», est la marjolaine sauvage, plante aromatique de l'ordre labié, ressemblant à notre hysope. Cette plante aime les sols secs et rocailleux, et on la voit souvent grandir au milieu d'anciennes ruines (cf. 1 Rois 5:13).

Dans de nombreuses cérémonies symboliques de purification du bois de cèdre et 'eezob (H231) ont été employés ensemble, car ceux-ci réunissaient en quelque sorte les deux extrêmes du monde végétal (cf. Nombres 19:6) ('Palestine' de Munk). Un bâton de bois de cèdre était lié à un bouquet d'hysope par un ruban écarlate, et l'oiseau vivant devait y être si attaché que lorsqu'ils plongeaient les branches dans l'eau, la queue de l'oiseau pouvait également être humidifiée, mais pas ni la tête ni les ailes, pour ne pas être gêné dans son vol lorsqu'il est lâché.