Lévitique 23:33-44

And the LORD spake unto Moses, saying,

La fête des tabernacles , [ chag (H2282) ha-Cukowt (H5521), fête des stands (voir les notes à Exode 23:16; Exode 34:22, où il est appelé, chag (H2282) haa'aaciyp (H614), fête de la récolte; Septante, écheveau heortee , skeenopeegia (Jean 7:2)], Cette fête, qui a été instituée en commémoration reconnaissante des Israélites ayant habité en toute sécurité dans des cabanes ou des tabernacles dans le désert, était la troisième des trois grandes fêtes annuelles, et, comme les deux autres, elle durait une semaine. Elle commençait le quinzième jour du mois Tisri, correspondant à la fin de notre septembre et au début d'octobre, qui était observée comme un sabbat; et cela pouvait être célébré seulement à l'endroit du sanctuaire, les offrandes étant faites sur l'autel chaque jour de sa continuation. A ces sept jours a été ajouté un huitième, appelé () [ miqraa' (H4744) qodesh (H6944)] un appel d'assemblée, "une sainte convocation" [et dans Nombres 29:35, hashªmiyniy (H8066) `ªtseret (H6116)] (cf. Néhémie 8:18).

Pendant toute la durée du festival, les Juifs reçurent l'ordre d'habiter dans des cabanes, érigées sur les toits plats des maisons, dans les champs ou dans les rues; et les arbres utilisés sont par certains déclarés être le cédrat, le palmier, le myrte, le saule et la grenade, tandis que d'autres soutiennent que les gens étaient autorisés à prendre tous les arbres qu'ils pouvaient obtenir qui se distinguaient par leur verdure et leur parfum. Alors que les branches solides étaient réservées à la construction des cabines, les branches plus légères, les brindilles de myrte et de saule, formées en bouquet à la partie inférieure de la tige, étaient portées par des hommes d'une main, tandis que de l'autre était portée (Lévitique 23:40) un cédrat, ou grenade, une sorte de gros citron, [ pªriy (H6529) `eets (H6086) haadaar (H1926)] - 'les branches (le fruit ou le produit) de bons arbres'- le fruit de l'arbre hadar (Benisch: voir marge).

Il ressort de Néhémie 8:17 que depuis les jours de Josué, les Israélites n'avaient pas habité dans des cabanes, selon les règlements de cette fête. Mais au retour de la captivité, la pratique a été relancée, et Lévitique 23:15 énumère les quatre espèces de branches utilisées pour la construction et le revêtement des cabines. Les Samaritains modernes du Sichem construisent leurs cabines à partir de branches de l'arbousier (Robinson's «Biblical Researches», vol 3, p. 328); de même que les Juifs karaïtes, qui marchent en procession triomphale, chantant des psaumes et criant "Hosanna!" ce qui signifie: "Sauve, nous t'en supplions!" (Psaume 118:15; Psaume 118:25 - Psaume 118:26.)

Ce fut une saison de grandes réjouissances. Mais la cérémonie de prélèvement d'eau de la piscine, qui a eu lieu le dernier jour, semble avoir été l'introduction d'une période ultérieure (Jean 7:37). Ce dernier jour était le huitième et, à cause de la scène de Siloé, était appelé «le grand jour de la fête». Les juifs modernes de Palestine ne célèbrent que le premier et le dernier jour comme une vraie fête, les jours intermédiaires étant à moitié laïques, à moitié sacrés.

Le Dr Colenso dit que ce passage, où les Israélites sont décrits comme ayant habité dans des cabanes, n'est pas compatible avec Exode 16:16, où ils sont représentés comme habitant dans des tentes. Mais il n'y a pas d'incohérence. [Car, pour ne pas insister sur la vraie interprétation de Exode 16:16, qui a 'ohel (H168), tente, une expression idiomatique pour une maison ou un ménage, (Josué 22:4; Juges 7:8), le mot cikaah est utilisé indifféremment pour tout refuge ou abri (Job 38:39), qu'il s'agisse de cabines (Genèse 33:17) ou de tentes (2 Samuel 11:11; Amos 9:11).] Le fait est que certains peuvent avoir des tentes, tandis que d'autres, qui sont pauvres et ne possèdent pas le nécessaire matériaux, se contenteraient d'ériger de la meilleure façon possible des cabines de branches feuillues. D'où le nom de la première étape, "Succoth" (Exode 12:37). On peut affirmer avec certitude que ces érections, dans la précipitation et les privations du voyage exodien au Sinaï, seraient des wigwams bien plus grossiers et plus temporaires que ceux qui n'ont jamais été imités à n'importe quelle saison future de la fête d'anniversaire du mémorial. Car `` c'était le premier pas, le dernier s'attardant aux confins de la végétation égyptienne, et le premier pas dans l'état errant du désert, qui devait désormais être commémoré '' (Stanley's `` Lectures on the Jewish Church '', p. 124 ).

Verset 39. Le premier jour ... et le huitième jour sera un sabbat , [ shabaatown (H7677)] - (voir la note à Lévitique 23:24.)

Verset 40. Vous devez vous emmener le premier jour où les branches ... Les quatre branches arboricoles spécifiées n'ont pas été conçues pour la construction des cabines, mais devaient être transporté dans le temple, «pour se réjouir devant le Seigneur pendant sept jours». Verset 41. Vous en ferez une fête au Seigneur ... [ chaagag (H2287) ] - pour tenir un festival, pour célébrer une fête en sautant et en dansant par des danses sacrées (Gesenius) (cf. Exode 5:1).