Lévitique 7:15-17

And the flesh of the sacrifice of his peace offerings for thanksgiving shall be eaten the same day that it is offered; he shall not leave any of it until the morning.

A consommé le jour même de l'offrande. La chair des sacrifices était consommée le jour de l'offrande, ou le jour suivant.

Verset 16. Mais si le sacrifice de son offrande est un vœu ou une offrande volontaire - [ neder (H5088), une offrande votive, par opposition à nªdaabaah (H5071), une offrande volontaire].

Le lendemain aussi, le reste sera mangé. Cette interdiction impliquait clairement que le soumissionnaire devait divertir ses amis de manière festive. De telles offrandes volontaires, différentes de celles offertes en exécution d'un vœu, étaient prévues par la loi; et ils étaient fréquemment offerts dans le cadre des grandes fêtes publiques, à la fois par commodité et en l'honneur de ces saisons sacrées. La chair, cependant, devait être mangée le même jour ou le lendemain; au-delà de laquelle rien de tout cela ne pourrait être conservé. Reland soutient que le fait de manger le sacrifice le jour même où il a été offert signifie seulement avant le matin du lendemain, bien que la dernière partie, c'est-à-dire la nuit, soit strictement une partie du lendemain, selon le juif. compte (voir Whiston's 'Josephus' Antiquities ',' b. 3 :, ch. 9 :, sec. 3; b. 4 :, ch. 4 :, sec. 4).

Cette réservation d'une partie de l'offre jusqu'au lendemain n'était pas autorisée en cas d'offre de remerciement. Mais s'il en restait une partie jusqu'au troisième jour, elle devait, au lieu d'être utilisée, être brûlée au feu. Dans l'Est, la viande de boucherie est généralement consommée le jour où elle est tuée; et comme il pourrit bientôt dans les climats chauds, et dans un état pourri est impropre à l'usage, il est rarement gardé un deuxième jour; de sorte que, comme une interdiction a été émise contre toute partie de la chair des offrandes de paix utilisée le troisième jour, on a pensé, non sans raison, que cette injonction devait avoir été donnée pour empêcher une notion superstitieuse de vertu ou sainteté lui appartenant.

Une telle superstition existe en fait parmi les pèlerins mahométans à La Mecque. Ils sont tenus un certain jour de sacrifier un mouton, à partager avec les amis et les pauvres de La Mecque. Mais une partie est réservée par le sacrificateur pour son propre usage, qui est séché, afin d'être mangée lors de son retour. `` Beaucoup des cérémonies observées dans le pèlerinage de La Mecque sont bien connues '', dit Harmer ('Observ.', Vol. 1:, pp. 457-460), 'pour être d'une grande antiquité, et pour être les reliques de païen arabe douane. Quelque chose de cette pratique païenne pourrait arriver dès le temps de Moïse et être l'occasion de l'interdiction. Il n'aurait pas été approprié au génie de la dispensation mosaïque d'avoir permis au peuple d'avoir séché la chair de ses offrandes de paix, que ce soit pour l'action de grâce à la suite d'un vœu, ou simplement volontaire, et avoir ensuite mangé la chair très couramment dans une parcimonie manière, ou n'en a communiqué qu'une petite partie à leurs amis particuliers. Les offrandes de paix, au contraire, devaient être mangées avec fête, communiquées à leurs amis avec libéralité et accordées aux pauvres avec une grande générosité - afin que ceux-ci puissent participer avec les offrants de ces repas sacrés avec joie devant le Seigneur (Deutéronome 16:11). Pour répondre à de telles vues, il devenait nécessaire de manger la chair sacrificielle alors qu'elle était fraîche.