Lévitique 8:3

And gather thou all the congregation together unto the door of the tabernacle of the congregation.

Rassemblez toute la congrégation ensemble , [ haqheel (H6950)] - convoquez, convoquez, sans égard à l’objet de la réunion. L'ordre fut donné à Moïse, qui ne put avoir aucune difficulté à l'exécuter en diffusant rapidement l'intelligence dans toute la congrégation; parce qu'il n'avait qu'à l'annoncer aux anciens, qui étaient les moyens de communication établis avec le peuple; et, en outre, il avait des milliers de Lévites à la tête, dont la tâche était d'accomplir toutes sortes d'œuvres séculières liées au tabernacle. Grâce à ces nombreux agents, l'information pouvait être rapidement transmise à toutes les parties du camp. On peut présumer que, à une occasion d'un si grand intérêt national comme la consécration du sacerdoce d'Aaron - le premier cérémonial de ce genre qui ait eu lieu - la piété ou la curiosité doit avoir conduit tout le monde à obéir rapidement à l'appel, et qu'aucun Israélite ne serait absent à moins d'en être empêché par l'âge, la maladie, les devoirs locaux ou d'autres circonstances inévitables.

À la porte du tabernacle de la congrégation , [ 'ohel (H168) mow`eed (H4150)] - la tente de réunion, 'la tente désignée', où Dieu a promis de rencontrer Son peuple (voir les notes à Exode 25:22; Exode 29:43). La porte était le lieu habituel du concours; et aucun exemple n'est enregistré, pendant la vie de Moïse, de l'admission ultérieure du peuple.

Le Dr Colenso a dirigé contre ce point toute la force de son bélier sceptique, en vue de démolir la crédibilité du Pentateuque. Il déclare qu'il est impossible que les gens puissent assister à la cérémonie dans un tel endroit, à moins d'avoir été admis dans la cour; et pourtant, comme cette cour n'avait que 180 pieds de long et 90 pieds de large, elle n'aurait guère pu accueillir 5 000, et encore moins les 600 000 hommes adultes; tandis que la porte du tabernacle mesurait 10 coudées, ou 18 pieds de large, et permettant 2 pieds pour chaque homme 1: 9 hommes seulement auraient pu se tenir devant elle. Si le peuple avait donc été rangé selon l'ordre régimentaire par rangs de 9, la puissante foule aurait reculé de 20 milles; ou s'ils s'étaient tenus devant toute la fin, ils auraient reculé de 4 milles.

Ces conclusions extraordinaires sont fondées sur deux fausses hypothèses relatives à la fois à la porte du tabernacle et à la scène réelle du service d'inauguration. On suppose que le service devait être effectué dans le tabernacle. Mais c'est une erreur. Bien que Dieu ait désigné le tabernacle comme lieu de rencontre avec son peuple, les oracles divins ont été émis au-dessus du propitiatoire dans le lieu très saint, dans lequel nul autre que le grand prêtre n'a eu le privilège d'entrer, et par lui ils ont été communiqués au peuple. à l'extérieur. Aucun autre que les prêtres et certains Lévites n'étaient admis à certaines occasions dans une partie quelconque du sanctuaire, tandis que tous les autres «étrangers» désignés étaient interdits, sous peine de mort (Nombres 3:10; Nombres 4:18 - Nombres 4:19).

On observe en particulier qu'Aaron et ses fils ne pouvaient entrer le jour de leur consécration sans se laver les pieds (Exode 40:30 - Exode 40:32); et si les membres de la congrégation devaient être admis sans discernement dans la cour, ils auraient dû subir les mêmes ablutions aussi, ce qui aurait occupé un long temps.

Il est dit (Lévitique 9:5) qu'ils se tenaient "devant le Seigneur", ce qui équivaut à «devant le tabernacle»; et ceci (à savoir, le tabernacle) doit évidemment être pris dans le sens le plus large, comme désignant non seulement le sanctuaire, mais aussi la cour qui lui appartient - comme dans Exode 31:7 - Exode 31:9 l'autel de l'holocauste et la cuve, dont aucun n'était stationné dans le sanctuaire, sont inclus dans le contenu du tabernacle. Le mot porte également la même acceptation générale, Exode 33:7; Nombres 2:2; Nombres 7:1; et dans Exode 39:33, où la tente est spécifiée comme faisant partie du tabernacle. Qu'il doit être considéré ici sous le même jour, comme désignant l'ensemble de l'établissement sacré, ressort de Lévitique 8:33, où il est interdit aux prêtres de sortir de la porte de le tabernacle pendant sept jours; tandis que dans Lévitique 8:35 il leur est enjoint de "demeurer à la porte"; et par conséquent, «la porte du tabernacle de la congrégation» - le lieu de rassemblement désigné - doit être la porte de la cour. Le peuple était donc à l'extérieur, pas à l'intérieur du tabernacle (Lévitique 9:22 - Lévitique 9:24).

En effet, il ressort clairement du dossier que les transactions se sont déroulées à ciel ouvert. La cour du tabernacle était une enceinte sans toit; et comme la cuve se tenait là, les prêtres devaient y être lavés et revêtus de leurs vêtements officiels (Lévitique 8:7 - Lévitique 8:9). En outre, l'onction de l'autel de l'holocauste (Lévitique 8:10 - Lévitique 8:11) et de la tête du haut prêtre (Lévitique 8:12), l'offrande de sacrifices spéciaux successifs, en particulier de l'offrande pour le péché, dans laquelle le taureau a été amené à la porte du tabernacle, et Aaron et son les fils ont imposé leurs mains dessus - tout a exigé que la cour soit maintenue vacante et claire pour l'exécution d'un cérémonial si diversifié et solennel. [De plus, dans la phrase 'el (H413) petach (H6607), à la porte, 'el (H413) désigne un mouvement vers, dans la direction d'un lieu; petach (H6607), une porte - pas une porte pleine, comme Colenso le prend pour être, pour laquelle delet (H1817) est utilisé, mais une ouverture, une entrée à une tente ainsi qu'une maison; et comme il parle de la fin du tabernacle comme étant distincte de la porte, il peut être approprié de dire que la fin était la porte, formée par maacaak, une pendaison tirée en travers (Exode 26:36).] À la porte ou vers la porte se distingue de la porte de la tente (Genèse 18:1), et désigne la façade du tabernacle - l'endroit où se trouvaient les gens sommé de se réunir.