Luc 1:76-79

And thou, child, shalt be called the prophet of the Highest: for thou shalt go before the face of the Lord to prepare his ways;

Voici les échos mourants de cette chanson: et très belles sont ces notes de clôture - comme le soleil couchant, bien débarrassées de son éclat de midi, mais longeant l'horizon d'une lumière ondulée et tremblante, comme de l'or fondu sur lequel le les yeux se plaisent à regarder, jusqu'à ce qu'ils disparaissent de la vue. Le chant ne passe pas ici du Christ à Jean, mais seulement du Christ direct, au Christ comme l'a annoncé son Précurseur.

Verset 76. Et toi, enfant - non, "toi, mon fils", car la relation de cet enfant à lui-même était perdue dans sa relation à un plus grand que l'un ou l'autre;

Sera appelé le Prophète du Très-Haut: car tu iras devant la face du Seigneur - c'est-à-dire "devant la face du Très-Haut". Puisque cette épithète est dans l'Écriture appliquée au Dieu suprême, il est inconcevable qu'Inspiration l'applique ici si clairement au Christ, s'Il n'était pas "par-dessus tout, Dieu béni pour toujours" (Romains 9:5).

Verset 77. Donner la connaissance du salut. Sonner la note d'un salut nécessaire et fourni - maintenant à la porte - était le noble, l'office distinctif du Précurseur. Par (plutôt, 'in') la rémission de leurs péchés , [ en (G1722) afesei (G859) hamartioon (G266) autoon (G846)] - ce pardon n'étant pas le chemin, mais plutôt l'élément primaire du salut (cf. 1 Jean 2:12). Cette vision du salut jette une grande lumière sur la langue juive de Luc 1:71; Luc 1:74, à propos de la "délivrance des ennemis", y imprégnant un caractère indéniablement spirituel.

Verset 78. Par la tendre miséricorde de notre Dieu - qui est, et doit être, la seule source de tout salut pour les pécheurs;

Par quoi le printemps d'en haut nous a rendu visite. Cela peut signifier soit le Christ lui-même, en tant que "le soleil de la justice" surgissant sur un monde sombre (ainsi Calvin, Beza , Grotius, de Wette, Olshausen, etc., comprenez-le), ou la lumière glorieuse qu'il jette: le sens est le même.

Verset 79. Donner la lumière à ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort - plutôt, "dans les ténèbres et l'ombre" de la mort-signification, " dans l'obscurité la plus totale. Cette expression doit donc toujours être comprise dans l'Ancien Testament, dont elle est tirée. Même dans Psaume 23:4, son application à l'heure de la mort n'est qu'une application, bien que certainement la plus irrésistible et la plus délicieuse, d'une grande vérité globale - que les croyants n'ont aucune raison de craindre les ténèbres les plus insoumises par lesquelles, dans la mystérieuse providence du «Seigneur leur berger», ils peuvent être appelés à passer.

Pour guider nos pas sur le chemin de la paix. Le christianisme se distingue de toutes les autres religions, non seulement en apportant aux hommes ce dont l'esprit troublé a le plus besoin - "la paix, "même" la paix de Dieu, qui surpasse tout entendement "- mais en ouvrant l'unique" voie de la paix "?