Luc 13:9

And if it bear fruit, well: and if not, then after that thou shalt cut it down.

Et si cela porte ses fruits, [eh bien] - tout ira alors bien;

Et sinon, après ça tu le couperas - Je n'interposerai alors plus: tout est fini.

Remarques:

(1) Les petits incidents enregistrés au début de ce chapitre portent des marques irrésistibles de vérité historique dans les annales évangéliques. Qui qui avait rédigé une histoire irréelle aurait jamais pensé y insérer de tels incidents? Beaucoup moins seraient-ils jamais vus à des écrivains aussi inexpérimentés que ces archives le montrent à leurs auteurs.

(2) Combien de temps même les chrétiens ont-ils mis, malgré l'enseignement explicite du Christ ici, à être convaincus que des calamités extérieures extraordinaires ne sont pas nécessairement la vengeance du ciel contre une criminalité inhabituelle! Depuis l'époque des amis de Job jusqu'à maintenant, la tendance à expliquer l'un de ces deux par l'autre a été trop répandue. N'est-ce pas à cela que doit être tracée la vision dominante du caractère de Marie-Madeleine? (Voir la note à Luc 8:2.)

(3) Être dans le giron de la religion révélée et de l'Église du Dieu vivant est un privilège élevé et implique une responsabilité solennelle. Le propriétaire de la vigne, y ayant planté un figuier, «vint y chercher des fruits»; car, dans le cours naturel des choses, il fallait s'attendre à du fruit. Mais quand Dieu vient-il, cherchant du fruit d'hommes ainsi privilégiés? Pas au jour du jugement; car, bien qu'Il vienne le demander alors, la parabole représente l'arbre comme encore dans la terre après que le maître de la vigne soit venu chercher du fruit, et comme autorisé à rester en vue de nouvelles épreuves. C'est donc maintenant, ou pendant notre état actuel, que Dieu vient chercher du fruit auprès de nous. Sommes-nous favorisés par une éducation et un exemple chrétiens? Il vient en disant: "Des fruits?" Avons-nous été placés sous un ministère fidèle et stimulant de l'Évangile? Il vient et demande: "Quel fruit?" Avons-nous été visités par des épreuves écrasantes, aptes à faire tomber l'orgueil, à adoucir le cœur et à donner aux leçons de religion une entrée qu'elles n'avaient jamais eue auparavant? Il vient, exigeant le fruit. Hélas, de multitudes le rapport doit encore être - "et n'a trouvé aucun"!

(4) Le Seigneur, nous le voyons, note la durée pendant laquelle les hommes restent infructueux sous les moyens de la culture spirituelle. "Voici, ces trois années je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve aucun." Les hommes irréfléchis n'en tiennent pas compte, mais Un le fait. «Combien de temps, simples, aimerez-vous la simplicité? est sa question. «Ô Jérusalem, lave ton cœur de la méchanceté, afin que tu sois sauvé: jusqu'à quand tes vaines pensées resteront-elles en toi? "Ne seras-tu pas purifié? Quand le sera-t-il une fois?" "Il est temps de chercher le Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne et pleuve sur vous la justice" (Proverbes 1:22; Jérémie 4:14; Jérémie 13:27; Osée 10:12). (5) Être abattu, c'est le riche désert de tous les stériles: "Abattez-le, pourquoi encombre-le le sol?" Comme s'ils étaient un fardeau pour la terre qui les porte, pour l'endroit qu'ils remplissent, déformant la beauté et entravant la fécondité de la vigne de Dieu. Ils sont supportés, mais avec une certaine impatience et indignation. Et même lorsque les infructueux sont supportés, c'est grâce aux bons offices d'un intercesseur, et uniquement en vue d'une nouvelle culture. S'il n'y avait personne dans le royaume de Dieu répondant à ce dresseur de la vigne, qui plaide, et comme on le suppose ici avec succès, pour un répit à l'arbre, nous pourrions prendre ce trait de la parabole comme une partie de sa draperie, ne pas être pressé dans son exposition. Mais, avec les grands faits de la médiation devant nous, il est impossible de ne pas voir ici autre chose que des draperies. Et quelle est cette culture fraîche pour laquelle il plaide? Pourquoi, tout ce par quoi des vérités et des leçons jusque-là négligées peuvent venir avec une force sur le cœur avant d'être inconnu, peut à juste titre être considéré ainsi. Un changement des moyens de grâce; un changement de sphère - parfois dans la manière de bannir quelqu'un de tous les privilèges dans lesquels il se prélassait, le conduisant dans un pays lointain, en soupirant de l'éloignement d'objets et de scènes chers, à réfléchir sur des privilèges religieux jamais appréciés auparavant - le remarquable conversion d'un compagnon; ou un éveil religieux dans la sphère immédiate de son observation: ces choses et mille autres sont propres à donner des vérités et des leçons, jamais entendues auparavant, un nouveau pouvoir d'impressionner le cœur. Et c'est dans cette optique que beaucoup sont épargnés par la miséricorde après que leur impénitence persistante sous une haute culture religieuse semblait ne faire que les préparer à être abattus.

(6) Il convient de noter que le répit recherché dans la parabole n'était pas encore trois ans, mais juste "un an". Comme dans la culture naturelle, cela suffirait pour déterminer si des fruits devaient être extraits de l'arbre, donc dans l'élevage spirituel, la chose prévue n'est qu'une épreuve suffisante de plus. Et c'est sûrement un fort appel à la repentance immédiate quand on a de bonnes raisons de penser qu'il en est à sa dernière épreuve!

(7) La repentance authentique, même tardive, sert à sauver: «Si elle porte (bien) du fruit»; et sinon, devait-il être abattu. Le cas du voleur sur la croix en décide pour tous les temps et pour chaque âme. Il n'y a pas de pécheur hors de l'enfer - bien que le plus endurci, le plus éloigné, le plus proche des flammes - mais s'il commence seulement à porter du fruit, s'il se tourne vers Dieu de tout son cœur dans l'Évangile de son Fils , elle le délivrera de descendre à la fosse, elle retiendra la main de la justice, elle assurera son salut éternel. "Que le méchant abandonne sa voie, et l'homme injuste sa pensée, et qu'il retourne au Seigneur, et il aura pitié de lui et de notre Dieu, et il pardonnera abondamment." "Comme je vis, dit le Seigneur, je n'ai aucun plaisir à la mort du méchant, mais plutôt à ce qu'il se détourne de son chemin et vive. Tourne-toi, tourne-toi, pourquoi mourras-tu, maison d'Israël?"

(8) La perdition finale de ceux qui, après les limites les plus extrêmes de la tolérance divine, sont jugées infructueuses, sera de manière éminente et avouée juste: "Sinon, après cela tu la couperas." C'est l'intercesseur lui-même qui dit cela. Mercy elle-même, qui avait auparavant plaidé pour un répit, accepte maintenant, sinon exige, l'exécution. "Celui qui, étant souvent réprimandé, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède" (Proverbes 29:1). Soyez donc sages maintenant, ô vous stériles; soyez instruits, insensés et imprudents: Embrassez le Fils, de peur qu'il ne soit en colère, et que vous ne périssiez en chemin, quand sa colère ne s'enflammera que peu. Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui! Méfiez-vous de ce qui vous arrive dont le prophète parle: "Parce que je t'ai purgé et que tu n'as pas été purgé, tu ne seras plus purgé de ta saleté, jusqu'à ce que j'aie fait reposer ma fureur sur toi" (Ézéchiel 24:13).