Luc 15:32

It was meet that we should make merry, and be glad: for this thy brother was dead, and is alive again; and was lost, and is found.

Il était bon que nous nous réjouissions et que nous nous réjouissions: pour cela, ton frère était mort et il est de nouveau vivant; et a été perdu, et est retrouvé. Doit-il simplement prendre sa place longtemps vacante dans la famille, sans un signe particulier d'émerveillement et de plaisir face au changement? Cela aurait-il été la nature? Mais ceci étant le sens de la fête, elle serait pour cette raison même temporaire. Avec le temps, le devoir même du plus jeune fils deviendrait la loi et non l'exception: lui aussi pourrait enfin se risquer à dire: «Voilà, ces nombreuses années je te sers»; et de lui le père disait: «Fils, tu es toujours avec moi». Et puis ce ne serait pas "se rencontrer pour qu'ils se réjouissent et se réjouissent" - comme à son premier retour.

Remarques:

(1) L'éloignement de l'esprit humain de Dieu est la maladie la plus profonde et la plus universelle de notre nature. Cela peut prendre la forme soit d'impatience de l'autorité divine, soit de manque de sympathie pour les choses dont il prend plaisir. Mais aussi importante que soit la distinction entre ces deux formes d'éloignement de Dieu, elles se rencontrent naturellement et sont inséparables. Dans les natures placides et aimables, ce qui se manifeste principalement est le manque de pertinence des choses spirituelles. Cela ne peut prendre aucune forme active, et dans ce cas, il n'est perceptible que dans l'entière satisfaction du cœur sans Dieu. Aucune communion avec lui, ni même aucune pensée à lui, n'est nécessaire pour cela. Ils s'entendent parfaitement bien, et même mieux, quand toutes ces pensées sont absentes. C'est vraiment une vie impie, mais c'est la vie de plusieurs des membres les plus attirants et accomplis de la société. Chez les jeunes hommes, il est susceptible de prendre la forme d'une aversion pour les contraintes qu'impose l'autorité divine et d'un désir de s'en libérer. Mais en tout, c'est la même maladie au fond, dont notre nature déchue est frappée.

(2) La mesure dans laquelle les hommes s'écartent de Dieu varie autant que les hommes eux-mêmes; mais la liberté qu'ils revendiquent dans cette condition n'est qu'un esclavage sous un autre nom.

(3) Ce ne sont pas toutes les découvertes de la folie et de l'amertume du départ de Dieu qui pousseront le cœur à revenir sur ses pas; souvent, les choses vont de mal en pis avant qu'un changement décisif ne soit résolu; et dans la plupart des cas, ce n'est que lorsque l'âme est amenée aux extrémités qu'elle dit sérieusement: «Je me lèverai et j'irai vers mon Père». Et quand, ce faisant, nous sommes accueillis de nouveau et ressentons le lien qui nous lie à notre Père encore plus ferme et plus cher que si nous n'étions jamais partis, nous trouvons que le nôtre est un cas tel que le doux psalmiste d'Israël chante de : "Ceux qui sont assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort, étant liés par l'affliction et le fer; parce qu'ils se sont rebellés contre les paroles de Dieu, et ont méprisé le conseil du Très-Haut: c'est pourquoi il a abattu leur cœur par le travail: ils Ils sont tombés, et il n'y avait personne pour aider. Puis ils ont crié au Seigneur dans leur détresse, et il les a sauvés de leurs détresses. Il les a fait sortir des ténèbres et de l'ombre de la mort, et a rompu leurs liens en se brisant. que les hommes loueraient le Seigneur pour sa bonté et pour ses merveilleuses œuvres envers les enfants des hommes! " (Psaume 107:10 - Psaume 107:15.)

(4) Le pardon du péché est absolument gratuit et atteint les profondeurs les plus basses de l'éloignement de Dieu et de la rébellion contre ses préceptes. La seule chose requise est de «se lever et d'aller vers notre Père». «Va proclamer ces paroles vers le nord, et dis: Reviens, Israël rebelle, dit le Seigneur; et je ne ferai pas tomber ma colère sur toi: reconnais seulement ton iniquité, et je ne ferai pas tomber ma colère sur toi. te."

(5) Le sentiment de réconciliation avec Dieu, au lieu de vérifier, ne fait qu'approfondir le chagrin du croyant pardonné pour le péché qui a été pardonné: "Pour que tu te souviennes, et que tu sois confondu, et que tu n'ouvres plus la bouche à cause de ta honte , quand je serai pacifié envers toi pour tout ce que tu as fait, dit le Seigneur Dieu. " (Ézéchiel 16:63). «La vraie repentance», dit le Dr Owen, «arrose un pardon gratuit de larmes, déteste le péché pardonné et vise à la ruine de ce qui nous est assuré ne nous ruinera jamais».

(6) Plus un pécheur est profondément enfoncé et éloigné de Dieu, plus exubérante est la joie qu'occasionne son rétablissement. Tout le ciel est représenté comme en résonnant avec lui, tandis que lui-même éclate en des chants comme ceux-ci: «Il m'a fait sortir d'une fosse horrible, hors de l'argile miry, et a posé mes pieds sur un rocher, et a établi mes allées. Et Il a mis un nouveau chant dans ma bouche, même la louange à notre Dieu: Beaucoup le verront, et craindront, et auront confiance dans le Seigneur "(Psaume 40:2 - Psaume 40:3). Mais,

(7) Cette joie du retour des prodiges n'est pas la part de ceux dont la vie entière a été passée au service de leur Père céleste. Pourtant, au lieu d'en vouloir à contrecœur, ils devraient considérer que c'est le plus grand témoignage de leur fidélité à vie, que quelque chose de mieux leur est réservé - la complaisance profonde et constante de leur Père céleste.

(8) En donnant une telle interprétation de la parabole du Fils Prodigue qui, à notre avis, est cohérente avec toute la vérité des Écritures à première vue, nous n'avons pas fait état d'interprétations qui nous semblent manquer la cible. La notion de quelques-uns, que le fils cadet représente les Gentils, qui se sont tôt écartés de Dieu, et le fils aîné symbolise les Juifs, qui sont restés fidèles à Lui; est rejeté par les meilleurs exposants; et pas étonnant, puisque les publicains et les pécheurs, dont l'accueil à Dieu est illustré par l'accueil du prodigue, étaient juifs et non païens. Il est clair que cette parabole ne concerne pas les nationalités, mais les classes ou les personnages. Mais la plupart des interprètes - même comme Trench - se méprennent, pensons-nous, presque entièrement sur la vérité destinée à être enseignée par la conduite du fils aîné - qui, pense-t-il, «représente une forme de droiture légale, pas tout à fait fausse, mais basse; qui a été gardé par la loi des infractions graves », etc. Que le lecteur juge si cette interprétation, ou celle que nous avons donnée, est la plus cohérente et la plus éligible.

(9) Un enseignement comme celui-ci a-t-il jamais été entendu sur terre? Est-ce que même la Bouche qui a parlé comme jamais l'homme n'a prononcé de telles paroles de grâce au plus vil - pour la plénitude et la tendresse fondante de l'amour - en une autre occasion enregistrée? Ceci est l'Évangile dans l'Évangile, comme il a été bien appelé; et il restera, pendant que durera le monde, une preuve à laquelle aucun esprit non averti ne peut résister, que celui qui l'a prononcé doit être sorti du sein même du Père pour le déclarer, et que celui qui vient à lui, il ne le fera pas. sage chassé.