Luc 18:8

I tell you that he will avenge them speedily. Nevertheless when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth?

Je vous le dis, il les vengera rapidement , [ en (G1722) tachei (G5034)]. Comme lorsque "Son âme était affligée pour la misère d'Israël" (Juges 10:16), ainsi "Ses entrailles sont troublées" pour Ses propres élus, Lui criant jour et nuit depuis les profondeurs de leurs oppressions: il souffre, pour ainsi dire, du long retard que sa sagesse juge nécessaire, et de l'épreuve douloureuse à laquelle elle met leur foi, et s'impatiente, pour ainsi dire, jusqu'à ce que «le temps, le régler le temps, "arriver à s'interposer.

Néanmoins, lorsque le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi (c'est-à-dire la croyance qu'il viendra du tout) sur la terre? 'Pourtant, avant le Fils de l'homme vient réparer les torts de son Eglise, si bas l'espoir du soulagement coulera, à travers la longueur du retard, qu'on voudra se demander: Y a-t-il une foi d'un Vengeur à venir, une attente que le Le Seigneur de l'Église reviendra-t-il jamais vers elle, laissé sur la terre?

Remarques:

(1) Ainsi, la référence principale, historique de cette parabole est à l'Église dans sa condition veuve, désolée, opprimée, sans défense, pendant l'absence présente de son Seigneur dans les cieux. Et les leçons qu'il enseigne, à cet égard, qui sont doubles, sont des plus précieuses. Une leçon est que, bien que nous soyons «toujours prêts, ne sachant pas quand notre Seigneur peut venir», nous ne devons pas en même temps être surpris si «l’époux doit tarder», tant que nous épuiserons la patience de le plus, et presque éteindre l'espoir de sa venue. Et d'autant plus que Sa venue sera nécessaire, non seulement parce que l'Épouse ne peut jamais se contenter de rien d'autre que la présence de son Bien-aimé, mais parce que dans son état de veuve, elle est exposée à toutes sortes d'indignités et de torts, dont la venue de son Seigneur seul la libérera complètement. Mais une autre leçon est que, dans ces circonstances, la prière est sa propre ressource, que bien qu'Il semble lui faire la sourde oreille, elle doit "prier toujours, et ne pas s'évanouir", a assuré qu'elle est chère à son Seigneur même quand Il semble la nier; non, que ses cris incessants vers lui sont ce qui l'amènera enfin à elle; mais cependant, que la foi de sa venue, à travers la longueur du retard, aura atteint son plus bas reflux, et presque s'éteindra, avant que l'aube du jour et les ombres ne s'enfuient! On peut ajouter qu'il semblerait une loi de l'administration divine que le jugement et la miséricorde, lorsqu'ils sont longtemps retardés, viennent enfin avec une rapidité proportionnée à la longueur de ce retard. Du Jugement, il est dit: "Celui qui, étant souvent réprouvé, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède" (Proverbes 29:1); et c'est ainsi qu'il est dit: "Leur pied glissera en temps voulu" (Deutéronome 32:35). De miséricorde c'est, dit ici, Quand enfin cela viendra, cela viendra "rapidement". Mais,

(2) L'application de cette délicieuse parabole à la prière en général est si évidente qu'elle a presque caché à la plupart des lecteurs sa référence plus directe; et cette application générale est si résistante et inestimable qu'elle ne peut disparaître dans aucune interprétation publique et historique.

Comme le sujet de cette section n'a aucun rapport avec les deux précédents, de même le moment et le lieu précis de celui-ci sont, comme d'habitude dans cette partie de notre Évangile, laissés tout à fait indéfinis. Mais le but pour lequel il a été prononcé - la leçon qu'il était censé transmettre - est exprimé plus précisément que dans la plupart des autres cas; parce qu'il s'exprime à la fois comme une préface et comme la morale finale de celui-ci.