Luc 2:20

And the shepherds returned, glorifying and praising God for all the things that they had heard and seen, as it was told unto them.

Et les bergers sont revenus, glorifiant et louant Dieu pour tout ce qu'ils avaient entendu et vu, comme il leur avait été dit. ainountes (G134)] - utilisé du chant des anges (Luc 2:13), et en Luc 19:37; Luc 24:53 - nous amènerait à supposer que le leur était aussi une chanson, et peut-être un cantique du Psautier; rencontrez le véhicule pour les émotions enflammées de leurs cœurs simples à ce «qu'ils avaient vu et entendu».

Remarques:

(1) Non pas dans le bourdonnement chargé du jour, mais dans le calme profond de la nuit, ces visiteurs célestes sont venus aux bergers de Bethléem. Ainsi vint le Seigneur à Abraham (Genèse 15:1 - Genèse 15:21); et encore et encore à Jacob, (Genèse 28:1 - Genèse 28:22; Genèse 32:1 - Genèse 32:32; Genèse 46:2, etc.) C'est pendant la nuit que Jésus lui-même a été transfiguré sur la monture. Et qui peut dire quelles visites du Ciel Lui ont été faites quand Il a passé des nuits entières seul à prier? Voir Psaume 4:4; Psaume 63:6; Psaume 119:55; Psaume 119:62; Psaume 119:147 - Psaume 119:148; Ésaïe 26:9; Job 35:10.

«Soleil de mon âme, cher Sauveur, ce n'est pas la nuit si tu es près: ô qu'aucun nuage terrestre ne se lève pour te cacher des yeux de ton serviteur.

Demeure avec moi du matin au soir, car sans toi je ne peux pas vivre; demeure avec moi quand la nuit est proche,

Car sans toi je ne peux pas mourir. (-KEBLE)

(2) Quelle vue du ciel nous est ici révélée! Comme il regorge d'anges (cf. Deutéronome 33:2; 1 Rois 22:19; Psaume 68:17; Psaume 103:20 - Psaume 103:21; Psaume 148:2; Daniel 7:10; Matthieu 26:53; Matthieu 25:31; Apocalypse 5:11), tous ordonnés, harmonieux et vocaux, de sorte que leur principe unificateur, l'âme de toute leur harmonie, l'objet de leur plus grand émerveillement et transport, est le Verbe fait chair, le Sauveur né dans la ville de David, le Christ Seigneur. En conséquence, comme Moïse et Élie, lorsqu'ils sont apparus dans la gloire sur la montagne de la transfiguration et ont parlé avec lui, "ont parlé de son décès qu'Il devait accomplir à Jérusalem" (Luc 9:31 ); on nous dit donc que "ces choses sur lesquelles les anges désirent se pencher" (1 Pierre 1:12); et parmi les merveilles de l'Incarnation, on dit que c'est une, qu'Il "a été vu des anges" (1 Timothée 3:16). Est-ce notre élément sur terre? Notre transport soudain vers le ciel nous amènerait-il à "notre propre compagnie" (Actes 4:23), et "chez nous" - comme Judas est allé chez lui? (Actes 1:25). Ainsi, tous les hommes sauront s’ils y voyagent.

(3) Si nous voulons profondément sympathiser avec le ciel dans ses vues du salut, et être prêts à la fois à nous unir dans sa musique, nous devons prendre les éléments dont consiste le salut tels que le ciel nous les présente ici. Puisque la "paix sur terre" dont ils chantent - exposée par cette "bonne volonté envers les hommes" qui en est le résultat permanent - signifie la paix de Dieu, ou sa "réconciliation du monde avec lui-même par Jésus-Christ", nous devons considérer cela comme le véritable ressort de toute paix entre l'homme et l'homme qui soit parfaitement solide et durable. Et même en expérimentant, en illustrant et en diffusant ceci, que la «gloire à Dieu au plus haut» qui est due à la naissance dans notre monde du Prince de la paix, et pour tout ce qu'Il a fait pour unir la terre au ciel et d'homme à homme, soyez le plus élevé et le premier dans toutes nos pensées, affections et louanges.

(4) Quels merveilleux contrastes sont ces bergers de Bethléem invités à contempler: le Seigneur de gloire, un bébé; Christ, le Seigneur, né; le Fils du Très Haut, enveloppé de langes et couché dans une mangeoire! Pourtant, qu'était-ce sinon un avant-goût de contrastes aussi puissants qu'Infini et fini, divin et humain, Plénitude et besoin, Vie et mort, tout au long de son histoire ultérieure sur terre? "Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'Il fût riche, mais à cause de vous, Il est devenu pauvre, afin que, par Sa pauvreté, vous soyez riches" (2 Corinthiens 8:9 ). L'Église qu'il a achetée de son propre sang et érigée sur la terre n'est pas non plus étrangère aux contrastes analogues.

(5) Quand l'évangéliste dit: "Cela arriva, alors que les anges étaient partis d'eux au ciel", on nous rappelle que ce n'était qu'une visite momentanée - douce mais courte. Comme leur Maître, ils «montèrent là où ils étaient auparavant», tout comme les bergers retournaient à leurs troupeaux. Mais le temps vient où eux et nous habiterons ensemble. Et nous serons tous et toujours avec le Seigneur.

(6) Notre évangéliste nous dit que les bergers "trouvèrent Marie et Joseph, et le bébé couché dans une crèche". Mais il ne nous dit pas ce qui s'est passé entre les visiteurs et les visités dans ce rude lieu de naissance du Fils de Dieu. les évangiles apocryphes fabriqueraient probablement suffisamment d'informations sur de tels sujets, et les lecteurs béants les boiraient assez avidement. Mais les silences de l'Écriture sont aussi grands et révérencieux que ses révélations. Dans cette lumière, quand nous lisons simplement dans le verset suivant: "Et quand ils [l'ont] vu, ils ont fait connaître à l'étranger le dicton qui leur a été dit concernant cet Enfant", nous sentons qu'il y a une Sagesse qui préside ces récits incomparables , aussi bien dans le tombant que dans le dessin du voile, qui remplit l'âme d'une satisfaction toujours croissante.

(7) Les bergers, non levés de leurs pieds, "retournèrent" - "glorifiant et louant Dieu", en effet, mais retournèrent toujours à leurs affaires. Ainsi Jésus lui-même, à douze ans, après s'être assis dans le temple parmi les docteurs, et s'étonner tous de sa compréhension et de ses réponses, "descendit avec ses parents, et vint à Nazareth, et leur fut soumis" ( Luc 2:51). Ainsi devrait-il jamais en être; et ô quel paradis sur terre ferait cette sanctification des occupations et des intérêts terrestres, des joies et des peines par les conversations célestes!