Luc 2:21

And when eight days were accomplished for the circumcising of the child, his name was called JESUS, which was so named of the angel before he was conceived in the womb.

Et lorsque huit jours ont été accomplis (voir la note à Luc 1:59 ) pour la circoncision de l'enfant - `pour le circoncire 'est la lecture la mieux soutenue,

Son nom s'appelait JESUS, ainsi nommé de l'ange avant sa conception ... La circoncision était un enlèvement symbolique et sanglant du corps du péché (Colossiens 2:11; Colossiens 2:13; cf. Deutéronome 10:16; Jérémie 4:4; Romains 2:29). Mais comme pour proclamer, dans l'acte même d'accomplir ce rite, qu'il n'y avait pas de corps de péché à enlever dans Son cas, mais plutôt qu'Il en était le Destinataire Destiné aux autres, le nom JESUS, dans l'obéissance à exprimer commandement du ciel, lui a été donné lors de sa circoncision, et lui a été donné "parce que", comme l'a dit l'ange, "il sauvera son peuple de ses péchés" (Matthieu 1:21) . Cela était si important que son circonciseur, s'il avait été pleinement conscient de ce qu'il faisait, aurait pu lui dire, comme Jean l'a fait par la suite: "J'ai besoin d'être circoncis de toi et de venir avec toi?" et la réponse, dans ce cas comme dans celui-là, aurait sans doute été: "Souffrons qu'il en soit ainsi maintenant: car ainsi il nous appartient d'accomplir toute justice" (Matthieu 3:14 - Matthieu 3:15). Pourtant, la circoncision du Christ a eu une profonde influence sur son propre travail. Car puisque celui qui est "circoncis est débiteur de toute la loi" (Galates 5:3), le Sauveur circoncis a ainsi porté avec lui, dans sa chair même, le sceau d'une obligation volontaire de faire toute la loi - par Lui seulement possible dans la chair, depuis la chute. Mais en outre, comme ce n'était que pour «racheter (de sa malédiction) ceux qui étaient sous la loi», qu'Il se soumit du tout à être «fait sous la loi» (Galates 4:4 - Galates 4:5; Galates 3:13), l'obéissance à laquelle Jésus était lié était purement une obéissance rédemptrice, ou l'obéissance d'un «Sauveur». Une fois de plus, comme ce n'est qu'en devenant malédiction pour nous que le Christ pourrait nous racheter de la malédiction de la loi (Galates 3:13), la circoncision du Christ doit être considéré comme un engagement virtuel à mourir; un engagement non seulement de céder à l'obéissance en général, mais d'être "obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix" (Philippiens 2:8).

«Comme du vin sacrificiel versé sur la tête d'une victime, ces quelques gouttes précieuses sont-elles maintenant conduites d'abord à l'offrande. (-KEBLE)