Luc 2:22

And when the days of her purification according to the law of Moses were accomplished, they brought him to Jerusalem, to present him to the Lord;

Et quand les jours de sa purification. Cette lecture [ autees (G846)] n'a pratiquement aucun support du tout. Tous les manuscrits et versions les meilleurs et les plus anciens lisent «leur purification» [ autoon (G846)] - que certains transcripteurs tardifs avaient eu peur d'écrire. Mais que cela soit compris de la mère et de l'enfant ensemble, ou de Joseph et Marie, en tant que parents, le grand fait que «nous sommes formés dans l'iniquité et dans le péché par nos mères conçues», ce que le rite lévitique a été conçu pour proclamer, n'avait pas de place réelle et ne pouvait donc être enseignée que symboliquement, dans le cas présent; puisque «ce qui a été conçu dans la Vierge était du Saint-Esprit», et Joseph n'était que le père légal de l'enfant.

Selon la loi de Moïse ont été accomplis. Les jours de purification, dans le cas d'un enfant de sexe masculin, étaient de quarante en tout (Lévitique 12:2; Lévitique 12:4).

Ils l'ont amené à Jérusalem, pour le présenter au Seigneur. Tous les premiers-nés mâles avaient été déclarés "saints pour le Seigneur" ou mis à part pour usages sacrés, en mémoire de la délivrance du premier-né d'Israël de la destruction en Égypte, par aspersion de sang (Exode 13:2). À la place de ceux-ci, cependant, une tribu entière, celle de Lévi, a été acceptée et mise à part pour des occupations exclusivement sacrées (Nombres 3:11 - Nombres 3:38); et alors qu'il y avait moins de Lévites que les premiers-nés de tout Israël au premier compte, chacun de ces premiers-nés surnuméraires devait être racheté par le paiement de cinq sicles, mais non sans être «présenté [publiquement] au Seigneur», en gage de sa juste revendication envers eux et leur service. (Nombres 3:44 - Nombres 3:47; Nombres 18:15 - Nombres 18:16). C'est en obéissance à cette «loi de Moïse» que la Vierge présenta son bébé au Seigneur, «à la porte orientale de la cour appelée Porte de Nicanor, où elle-même serait aspergée par le prêtre du sang de son sacrifice» [ Lightfoot]. Par ce bébé, en temps voulu, nous devions être rachetés, "non avec des choses corruptibles comme l'argent et l'or, mais avec le sang précieux du Christ" (1 Pierre 1:18 - 1 Pierre 1:19); et la consommation de l'holocauste de la mère, et l'aspersion d'elle avec le sang de son offrande pour le péché, devaient trouver leur réalisation permanente dans le «sacrifice vivant» de la mère chrétienne elle-même, dans la plénitude d'un «cœur arrosé d'un mauvaise conscience "par" le sang qui nettoie de tout péché ".