Luc 21:4

For all these have of their abundance cast in unto the offerings of God: but she of her penury hath cast in all the living that she had.

Pour tous ceux-ci ont de leur abondance , [ ek (G1537) tou (G3588) perisseuontos (G4052) autois (G846)] - ' de leur superflu; de ce qu'ils avaient à épargner, au-delà de ce dont ils avaient besoin.

Cast dans les offrandes [ou 'cadeaux' doora (G1435 )] de Dieu - les dons dédiés au service de Dieu,

Mais elle de sa pénurie , [ hustereematos (G5303)] - 'sa carence;' de ce qui était moins que ses propres désirs requis

Hath a jeté tout ce qu'elle avait. Dans Mark, c'est "toute sa subsistance" [ holon (G3650) ton (G3588) bion (G979) autees (G846)].

Remarques:

(1) Même sous l'ancienne économie élaborée et coûteuse, Dieu a pris des dispositions systématiques pour attirer la libéralité volontaire de son peuple pour de nombreux buts de son culte et de son service. Et ici, nous avons une quantité de coffres au trésor disposés expressément pour recevoir les offrandes du libre-arbitre du peuple; et sur cela l'incident qui nous attend. L'Église chrétienne dépend beaucoup plus des libéralités volontaires de ses membres pour le maintien, l'efficacité et l'extension de ses ordonnances, au pays et à l'étranger.

(2) De même que Jésus «leva les yeux» aux jours de sa chair, ainsi il regarde maintenant du haut de sa gloire, sur «le trésor»; en observant qui jetait beaucoup, et qui peu, qui «de leur superflu», et qui «de leur misère».

(3) La norme de libéralité louable du Christ à sa cause n'est pas ce que nous donnons de notre abondance, mais ce que nous donnons de notre carence - pas ce qui ne manquera jamais, aussi grand que cela puisse être, mais ce qui nous coûte un vrai sacrifice nous donnons à la rigueur; et juste en proportion de la quantité relative de ce sacrifice est la mesure de notre libéralité chrétienne à ses yeux. La majorité des vrais chrétiens agissent-ils sur ce principe? Ceux qui le font ne sont-ils pas des exceptions plutôt que la règle? Peut-on douter que si ce principe était fidèlement appliqué par ceux qui aiment le Seigneur Jésus-Christ, les besoins de toutes nos Églises, nos projets d'entreprise missionnaire, et tout ce qui concerne le maintien et la propagation du Royaume du Christ, être abondamment approvisionné; ou si ce n'est pas tout à fait cela, fourni dans une mesure, du moins, encore inconnue? L'apôtre témoigne aux Corinthiens de «la grâce de Dieu accordée aux églises de Macédoine; comment que, dans une grande épreuve d'affliction, l'abondance de leur joie et leur profonde pauvreté ont abondé jusqu'à la richesse de leur libéralité. Car à leur puissance (il dit), oui, et au-delà de leur pouvoir, ils voulaient d'eux-mêmes; (pas besoin d'être demandé, mais) nous priant avec beaucoup de supplication que nous recevions le don (pour l'entretien des pauvres saints à Jérusalem), et leur partager [ teen (G3588) koinoonian (G2842)] du ministère auprès des saints. Et c'est ce qu'ils ont fait , non pas comme nous l'espérions, mais (bien au-delà de nos attentes) se sont d'abord donnés eux-mêmes au Seigneur, et (ensuite) à nous par la volonté de Dieu. " (2 Corinthiens 8:1 - 2 Corinthiens 8:5). Y en a-t-il beaucoup de nos jours comme ces églises macédoniennes? Mais il semblerait que même alors, ils fussent l'exception; parce que ce même apôtre dit, même de la plupart des chrétiens avec lesquels il s'est mêlé, que "tous cherchaient les leurs, pas les choses qui étaient à Jésus-Christ" (Philippiens 2:21). Dans un sens comparatif, sans aucun doute, cela était voulu. Mais dans tous les sens, c'était assez humiliant. Ô l'incident touchant de cette section ne poussera-t-il pas ceux qui aiment le Seigneur Jésus à élever leur niveau de ce qu'il réclame de leurs mains? "Combien dois-tu à ton Seigneur?" est une question qui, si elle était entendue par chaque croyant dans les recoins de sa conscience, à la lumière de ce que lui-même a expérimenté de la grâce du Christ, pourrait faire honte à tous ses dons et actes passés.

Quelle parole encourageante est cette parole du Christ, concernant la pauvre veuve et ses deux acariens, aux pauvres de son troupeau de chaque âge! Qu'ils ne cachent pas leur talent sur la terre, car il n'en est qu'un, mais le soumettent à l'usure, en «le prêtant au Seigneur». Mais, en effet, cette classe va au-delà des riches dans leurs dons au Christ. Seulement nous voudrions que chacun rivalisât avec l'autre dans cette affaire. Voir, sur ce délicieux sujet, sur Marc 14:1 - Marc 14:11, Remarque 6 à la fin de cette section. Et, peut-être qu'une grande partie de la faute des dons négligés des chrétiens incombe aux ministres du Christ de ne pas leur imposer de tels devoirs et de telles considérations à leur appui, assez souvent, assez rapidement, assez avec amour. C'est une maxime qui mérite d'être écrite en lettres d'or (2 Corinthiens 8:12): "S'il y a d'abord un esprit volontaire, il est accepté en fonction de ce qu'un homme a, et non selon ce qu'il n'a pas. "Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'Il fût riche, mais à cause de vous, Il est devenu pauvre, afin que vous par sa pauvreté soyez riches" (2 Corinthiens 8:9).