Luc 22:19

And he took bread, and gave thanks, and brake it, and gave unto them, saying, This is my body which is given for you: this do in remembrance of me.

Et il a pris du pain et a remercié (voir la note à Marc 6:41). Dans Matthieu et Marc, c'est «et béni». Un acte inclut l'autre. Il «remercia», non pas tant ici pour le pain littéral, que pour cette nourriture supérieure qui était couchée sous lui; et Il la «bénit» comme le canal ordonné de la nourriture spirituelle.

Et le briser, et leur donner, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous: faites ceci en souvenir de moi. 'L'expression, " Ceci est mon corps », dit Alexandre le plus sincèrement, qui est commun à tous les récits, apparaît une expression si simple et sans ambiguïté, qu'il est difficile d'y reconnaître l'occasion et le sujet de la controverse la plus longue et la plus passionnante qui soit a loué l'Église au cours des mille dernières années. Cette controverse est si purement théologique qu'elle n'a guère de fondement dans l'exposition du texte; le seul mot sur lequel il pourrait se fixer (le verbe est) étant celui qui, en araméen (ou syro-chaldaïque), ne serait pas exprimé, et appartient donc simplement à la traduction grecque de la langue de notre Sauveur. [Mais cela suppose que notre Seigneur parlait maintenant en araméen - le contraire auquel nous croyons.] Jusqu'à ce que les figures fortes et non gardées des premiers Pères aient été pétrifiées en un dogme, d'abord par malentendu populaire, et enfin par perversion théologique, ces mots n'ont suggéré d'autre idée que celle qu'ils transmettent encore à tout lecteur clair et impartial, que notre Sauveur appelle le pain son corps dans le même sens qu'il se nomme une porte (Jean 10:9 ), une vigne (Jean 15:1), une racine (Apocalypse 22:16), une étoile, et est décrite par de nombreux autres métaphores dans les Écritures. Le pain était un emblème de sa chair, comme blessé pour les péchés des hommes et administré pour leur nourriture spirituelle et leur croissance dans la grâce.