Luc 5:1-11

And it came to pass, that, as the people pressed upon him to hear the word of God, he stood by the lake of Gennesaret,

Dans notre présentation de Matthieu 4:18 - Matthieu 4:22, nous avons montré, comme il nous semble, que c'était tout à fait une occasion différente de celle-là, et par conséquent que l'appel des disciples là et ici enregistré étaient des appels différents. Celui-ci, comme nous le supposons, n'était ni leur premier appel, enregistré dans Jean 1:35 - Jean 1:42; ni leur deuxième, enregistré dans Matthieu 4:18 - Matthieu 4:22; mais leur troisième et dernier avant leur nomination à l'apostolat. Ces appels doivent être considérés comme des étapes progressives dans leur préparation pour la grande œuvre qui les attend, et quelque chose de similaire est observable dans la préparation providentielle d'autres serviteurs éminents du Christ pour l'œuvre à laquelle ils sont destinés.

Verset 1. Et il arriva que, alors que les gens se pressaient sur Lui , [ epikeisthai (G1945)] - littéralement," mets-toi sur lui "" pour entendre la parole de Dieu, il se tenait au bord du lac de Gennesaret. "

Verset 2,3. Et il a vu deux navires ... Et il est entré dans l'un des navires, qui était celui de Simon ... Et il s'est assis et a enseigné aux gens à sortir du navire - comme dans Matthieu 13:2.

Verset 4. Maintenant, quand il était parti parler, il a dit à Simon: Lance-toi dans les profondeurs, et laisse tomber tes filets pour un brouillon - récompense merveilleuse pour le utilisation de son bateau!

Verset 5. Et Simon lui répondit: Maître , [ Epistata (G1988)] - annonçant pas sûrement une première connaissance, mais une relation déjà formée.

Nous avons travaillé toute la nuit - l'heure habituelle de la pêche à l'époque (Jean 21:3), et même maintenant.

Et je n'ai rien pris: quand même sur ta parole je lâcherai le filet. Peter, en tant que pêcheur, savait à quel point il était désespéré de "laisser tomber son filet" encore à ce moment-là, sauf comme un simple acte de foi, «à sa parole» de commandement, qui portait, comme toujours, l'assurance du succès. C'est une preuve supplémentaire qu'il a dû être déjà et pendant un certain temps un disciple du Christ.

Verset 6 Et quand ils ont fait cela, ils ont enfermé une grande multitude de poissons: et leur filet de frein Verset 6. Et quand ils une fois cela fait, ils ont enfermé une grande multitude de poissons: et leur frein de filet , [ dierreegnuto (G1284)]. Cela aurait dû être rendu, «se cassait» ou «commençait à se casser»; car évidemment il ne s'est pas cassé.

Verset 7. Et ils ont fait signe à leurs partenaires qui étaient dans l'autre bateau, de venir les aider. Et ils sont venus et ont rempli les deux navires, de sorte qu'ils ont commencé à couler , [ buthizesthai (G1036)] - 'coulaient, 'ou' commençaient à couler. '

Verset 8. Lorsque Simon Pierre l'a vu, il est tombé aux genoux de Jésus, en disant: Éloignez-vous de moi; car je suis un homme pécheur. Ô Seigneur. Pierre a-t-il alors souhaité que Christ le quitte? Vraiment non. Son tout était enveloppé en Lui. (Voir Jean 6:68.) «C'était plutôt:« Malheur à moi, Seigneur! Comment supporterai-je cette flamme de gloire? Un pécheur tel que moi n'est pas une bonne compagnie pour toi. Comparez Ésaïe 6:5.

Verset 9,10. Car il était étonné, et tout ce qui était avec lui ... Et Jésus dit à Simon: Ne crains pas. Cela montre que le Seigneur a lu le discours de Pierre très différemment de nombreux commentateurs érudits et bien intentionnés.

Désormais - marquant une nouvelle étape dans leur connexion avec le Christ.

Tu attraperas des hommes. 'Que penses-tu, Simon, accablé par ce courant de poisson, quand j'apporterai à ton filet ce qui obscurcira toute cette gloire? '

Verset 11. Et quand ils ont amené leurs navires à terre, ils ont tout abandonné et l'ont suivi. Ils l'ont fait avant (Matthieu 4:20); maintenant ils recommencent: et pourtant après la Crucifixion, ils sont à nouveau à leurs bateaux (Jean 21:3). Dans une telle entreprise, cela est facilement concevable. Après la Pentecôte, cependant, ils semblent avoir finalement abandonné leur vocation séculière.

Remarques:

(1) Jésus a-t-il donné à ses disciples cette traite miraculeuse de poisson après avoir travaillé dur toute la nuit précédente sans rien attraper? A-t-il fait la même chose après sa résurrection dans des circonstances exactement similaires? A-t-il guéri l'homme impuissant de la piscine de Bethesda, qui avait enduré son infirmité trente-huit ans, mais pas avant d'avoir longtemps vainement tenté d'obtenir une guérison en entrant dans la piscine? En un mot, a-t-il laissé la femme endurer sa perte de sang douze ans, triste dépenser tout ce qu'elle avait sur les médecins, pour se trouver pire au lieu de mieux, avant de trouver une guérison instantanée sous ses ailes? Ne doutons pas que "toutes ces choses leur sont arrivées pour des exemples, et sont écrites pour notre avertissement sur qui les fins du monde sont venues", dans l'intention que nous ne devrions pas douter qu'au temps du soir il sera léger, que Dieu entendra ses propres élus qui crient vers lui jour et nuit, bien qu'Il se tienne longtemps, comme s'il était sourd à eux.

(2) Si l'exclamation de Pierre: «Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur», soit comparée à celle d'Ésaïe, quand le trois fois saint lui fut révélé dans sa vision du temple, «Malheur c'est moi! Car je suis défait; parce que je suis un homme aux lèvres impures ... car mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur des armées "(Ésaïe 6:5), peut tout esprit bien-pensant ne parvient pas à voir qu'un tel discours, si d'une créature à une autre, devait être rencontré par des menteurs alors que Paul rencontrait les tentatives des Lycaoniens de lui faire des sacrifices et de Barnabas, quand il courut parmi eux, s'exclamant avec horreur - "Messieurs, pourquoi faites-vous ces choses? Nous sommes aussi des hommes de passions similaires avec vous, et nous vous prêchons de vous détourner de ces vanités vers le Dieu vivant" (Actes 14:14 - Actes 14:15); et que lorsque Jésus, au lieu de le réprimander, ne fit que réconforter son disciple tremblant avec l'assurance que des merveilles dépassant de loin ce dont il venait d'être témoin suivraient ses propres travaux, il apposa son sceau sur des vues de sa personne et de son caractère, que seule la Parole a faites. la chair était en droit d'accepter? En fait, plus ils l'estimaient, plus cela semblait être reconnaissant à l'esprit du Rédempteur. Jamais ils ne l'ont fait souffrir en manifestant des conceptions trop élevées de lui.

(3) `` Simon '', dit très admirablement le Dr Hall, `` ne tombe pas avidement sur un butin aussi inattendu et profitable, mais il détourne les yeux du brouillon vers lui-même, de l'acte à l'auteur, reconnaissant la méchanceté dans l'un. , dans l'autre majesté: "Sors de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur". Il avait été dommage que l'honnête pêcheur ait été pris au mot. Ô Simon, ton Sauveur est venu dans ton bateau pour t'appeler, pour appeler les autres par toi, à la béatitude; et tu dis: "Seigneur, va-t'en de moi?" comme si le malade disait au médecin: Éloignez-vous de moi, car je suis malade. [Mais] c'était la voix de l'étonnement, non de l'aversion; la voix de l'humilité, non du mécontentement: oui, parce que tu es un pécheur, c'est pourquoi ton Sauveur a besoin de venir à toi, de rester avec toi; et parce que tu es humble dans la reconnaissance de ton péché, c'est pourquoi Christ prend plaisir à demeurer avec toi, et t'appellera à demeurer avec lui. Aucun homme n'a jamais fait pire pour s'abaisser à son Dieu. Le Christ a laissé beaucoup d'âmes pour un usage impudique et méchant; jamais aucun pour le dénigrement de lui-même et les supplications d'humilité. Simon ne pouvait pas imaginer comment retenir le Christ plus rapidement qu'en le poursuivant ainsi pour qu'il disparaisse, qu'en plaidant ainsi son indignité.

(4) Jésus a-t-il enseigné à Simon à considérer le rassemblement des âmes à lui-même par l'Évangile comme transcendant tous les miracles physiques? O que les ministres de l'Évangile éternel s'élèvent à une telle vision de leur appel et du travail de naissance jusqu'à ce que Christ soit formé dans l'âme des hommes! Mais ce ne sont pas seulement eux que les paroles du Christ à Pierre sont aptes à stimuler. "Celui qui gagne les âmes est sage" (Proverbes 11:30) - soit celui qu'il peut. "Ceux qui seront sages brilleront comme l'éclat du firmament; et ils" - qui qu'ils soient - "qui convertissent beaucoup à la justice comme les étoiles pour toujours et à jamais" (Daniel 12:3). "Frères, si l'un de vous se trompe de la vérité et que l'on le convertit" - peu importe qui - "faites-lui savoir que celui qui convertit le pécheur de l'erreur de sa voie sauvera une âme de la mort, et cachera un multitude de péchés "(Jaques 5:19 - Jaques 5:20).