Luc 9:36

And when the voice was past, Jesus was found alone. And they kept it close, and told no man in those days any of those things which they had seen.

Et quand la voix était passée, Jésus a été retrouvé seul. Moïse et Élie sont partis. Leur œuvre est terminée, et ils ont disparu de la scène, ne sentant aucun doute avec leur compagnon le Baptiste: «Il faut qu'il augmente, mais je dois diminuer». Le nuage aussi a disparu, et le Christ nu et majestueux, armé d'esprit et enchâssé dans l'affection respectueuse de ses disciples, est laissé à souffrir! Matthieu (Matthieu 17:6 - Matthieu 17:8) est plus complet ici: "Et quand les disciples ont entendu [la voix], ils sont tombés sur le visage et ont eu très peur (Luc 8:6). Et Jésus est venu et les a touchés, et a dit: Levez-vous et n'ayez pas peur (Luc 8:7.) Et quand ils eurent levé les yeux, ils ne virent personne que Jésus seul (Luc 8:8).

Et ils l'ont gardé proche, et n'ont dit à personne à l'époque aucune de ces choses qu'ils avaient vues - ayant le sentiment, pour une fois, au moins, que de telles choses étaient pas encore réuni pour une divulgation générale.

Remarques:

(1) Nous savons comment la première annonce que notre Seigneur a faite aux Douze de ses souffrances et de sa mort imminentes les a surpris et choqués. Nous aussi, avec quelle sévérité la supplication de Pierre pour que son Seigneur s’épargne Lui-même fut accueillie et rejetée (Matthieu 16:21, etc.) Mais ce n’est qu’en étudiant la connexion enregistrée entre ces révélations et la Transfiguration que nous comprenons combien la dépression avait été prolongée sur les Douze, et comment cela a probablement réagi sur l'esprit même de notre Seigneur lui-même. Au bout d'une semaine et au cours d'une nuit de prière passée sur une montagne, cette mort, dont l'annonce avait été si éprouvante à ses disciples les plus choisis, est soudainement présentée sous une lumière nouvelle et étonnante, comme engageant l'émerveillement et intérêt du ciel. Sans aucun doute, une telle vision était nécessaire. Comme les Douze en ont été sans aucun doute rassurés, il ne fait aucun doute que l'esprit même du Rédempteur en a été encouragé et revigoré.

(2) Nous avons essayé de concevoir quelle pourrait être la tension de ces «prières et supplications, avec de forts pleurs et des larmes» que Jésus a déversées sur cette montagne, avant que la gloire éclate de Lui. Mais beaucoup de choses doivent rester inimaginables, `` Il remplit la nuit silencieuse de ses pleurs '', dit magnifiquement Traill, `` et a arrosé la terre froide de ses larmes, plus précieuses que la rosée du mont Hermon, ou toute humidité, à côté de son propre sang. , qui est tombé sur la terre de Dieu depuis la création.

(3) "Pendant qu'il priait, la mode de son visage a été modifiée." Grâce à Dieu, les manifestations transfigurantes ne sont pas tout à fait étrangères ici. Souvent, dans les profondeurs les plus profondes, à partir de gémissements qui ne peuvent être poussés, les chers enfants de Dieu sont soudainement transportés dans une sorte de paradis sur terre, et leur âme est faite comme les chars d'Amminadib. Leurs prières attirent une telle lumière, force, joie sainte, qui font briller leur visage, y mettant une sorte de rayonnement céleste. (Comparez 2 Corinthiens 3:18, avec Exode 34:29 - Exode 34:35 .)

(4) Quel témoignage avons-nous ici de la portée évangélique de toute l'économie ancienne. Le Christ est non seulement la grande fin de tout cela, mais un Christ mourant. Nous ne devons pas non plus séparer l'économie des saints qui ont été élevés sous elle. Au ciel, au moins, ils considèrent cette «Décès» comme tout leur salut et tout leur désir, comme nous le voyons magnifiquement ici. Car ici, fraîchement sortis du ciel et brillants de sa gloire, lorsqu'ils sont autorisés à parler avec lui, ils ne parlent ni de ses miracles, ni de son enseignement, ni de l'honneur qu'il a mis sur leurs Écritures, ni de l'opposition déraisonnable. à lui et à sa patiente persévérance: ils ne parlent pas de la gloire dans laquelle ils étaient eux-mêmes consacrés, et de la gloire à laquelle il devait si tôt atteindre. Leur seul sujet de conversation est "Son décès qu'il allait accomplir à Jérusalem". On imagine qu'il pourrait les entendre dire: "Digne est l'Agneau qui doit être tué!" Ceux, alors, qui ne voient aucune souffrance, le Messie mourant dans l'Ancien Testament le lisent mal, si cette scène de Transfiguration signifie quelque chose du tout.

(5) À la lumière de cet entretien entre les deux grands représentants de l'ancienne économie et du Christ, que devons-nous penser de cette théorie que soutiennent certains défenseurs modernes du règne personnel du Christ sur terre pendant le millénaire - que les saints de l'Ancien Testament ne doivent jamais être glorifiés avec l'Église du Nouveau Testament, mais occuper la sphère inférieure d'une résurrection à une condition terrestre ou adamique? La spéculation en elle-même est assez répugnante, et assez vide de quoi que ce soit comme le soutien des Écritures. Mais à la lumière d'une telle scène, ne pouvons-nous pas la qualifier d'intolérable?

(6) Que pensez-vous du Christ? Êtes-vous en sympathie avec le ciel à son sujet? Sans doute l'hymne de l'Église du Nouveau Testament qui s'accorde le mieux avec ce discours céleste sur le mont de la Transfiguration est celui du voyant ravi de Patmos: «À celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang, et nous rois et prêtres à Dieu et à son Père, à Lui que la gloire et la domination soient à jamais et à jamais. Amen "(Apocalypse 1:5 - Apocalypse 1:6).

(7) Quelle joie de voir ici est donnée l'état intermédiaire entre la mort et la résurrection! Il ne fait aucun doute qu'Elie a été traduit qu'il ne devrait pas voir la mort. Mais Moïse est mort et a été enterré. Nous ne parlons pas de ces corps brillants, que nous savons que même les anges ont revêtus lorsqu'ils sont descendus parler aux femmes au sépulcre de leur Seigneur. Mais les saints désincarnés ne peuvent pas être conçus comme étant descendus du ciel et ont parlé avec Christ comme des êtres vivants conscients, si l'état de l'âme entre la mort et la résurrection est celui d'un sommeil inconscient; non, ni si elle est dans un état parfaitement passif, comme s'efforcent de le comprendre certains bons et trop spéculatifs. Car voici la pensée et le sentiment actifs, oui, et l'intérêt le plus profond pour ce qui se passe sur terre, en particulier ce qui se rapporte à l'œuvre, et donc, au royaume du Christ. Nous prétendons ne pas «nous mêler de ces choses que nous n'avons pas vues, vainement gonflées par un esprit charnel». Mais dans la mesure où nous venons de l'exprimer, nous semblons être sur un terrain biblique sûr.

(8) "Ceci est mon Fils bien-aimé." Est-il notre bien-aimé?

(9) «Écoutez-le» Faisons-nous cela? Sa parole nous est-elle loi? Est-ce que nous l'aimons quand il parle aussi bien des choses que des choses douces; quand il parle du ver qui ne meurt pas, et du feu qui n'est pas éteint, ainsi que des nombreuses demeures dans la maison de son Père! La parole du Christ la porte-t-elle sur tout ce qui entre en conflit avec elle? Et cela ne nous aiderait-il pas simplement de penser que, quoi que le Christ parle, le Père se tient au-dessus de nous, lorsqu'il entre dans nos oreilles, et dit: «Écoutez cela.

Ainsi, «Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu» - «Écoutez-le». «Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos» - «Écoutez cela. Lorsque des événements sombres et accablants sont prêts à nous accabler, "Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras plus tard" - "Ecoute-le". En marchant dans la vallée de l'ombre de la mort, "je suis la résurrection et la vie: celui qui croit en moi, bien qu'il soit mort, vivra; et celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais" - ` Écoutez-le!

(10) "Il arriva, comme ils s'éloignèrent de Lui." Ah! Les manifestations lumineuses dans cette vallée de larmes sont toujours des manifestations «partantes». Mais le temps vient où notre soleil ne se couchera plus et où la gloire ne sera jamais retirée.

(11) «Jésus est resté seul». Et seul, Il est et sera toujours aux yeux de tous les cieux, de la terre et de l'enfer unique, unique: l'Alpha et l'Oméga de tous les desseins de Dieu, des espérances de l'Église et des craintes de l'enfer!

(12) Quand les trois disciples entendirent la voix du ciel, "ils tombèrent le visage contre terre et eurent une grande peur". Mais Jésus ne l'était pas. Il n'était pas du tout décomposé. Il "est venu et les a touchés, et a dit: Levez-vous et n'ayez pas peur" (Matthieu 17:6 - Matthieu 17:7) Comment était-ce? Pourquoi c'était Son propre élément. Un simple homme, comme nous le disons, aurait eu la tête tournée par une telle démonstration en Son nom. Au moins, il aurait pris le temps de se rétablir et de se mettre à son niveau.Mais Jésus - au milieu de toute cette flamme de gloire, et de ces paroles célestes, et la voix de l'intérieur de la nuée, la voix de Dieu lui-même, le proclamant Son bien-aimé Son, que tous doivent entendre, est parfaitement à la maison. Mais en fait, ce n'était qu'une faible anticipation de ce qu'il sera quand il viendra dans sa propre gloire et dans la gloire du Père et des saints anges.

(13) Pierre pourrait bien, regardant en arrière, près de la fin de sa vie, à cette scène, dire: "Nous n'avons pas suivi des fables astucieusement conçues, lorsque nous vous avons fait connaître la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, mais nous avons été témoins oculaires de sa majesté. Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, quand une telle voix lui est venue de l'excellente gloire [ megaloprepous (G3169) doxees (G1391)], Ceci est mon Fils bien-aimé, en qui je me réjouis. Et cette voix qui venait du ciel, nous l’avons entendue, quand nous étions avec Lui dans le monture sacrée "(2 Pierre 1:16 - 2 Pierre 1:18). Mais, comme l'ajoute délicieusement ce disciple châtié, il y a quelque chose de mieux que cela: "Nous avons aussi ce qui est plus ferme, la parole prophétique [ Kai (G2532) echomen (G2192) bebaioteron (G949) ton (G3588 ) profeetikon (G4397) logon (G3056)]; vous faites bien de prendre garde une lumière qui brille dans un endroit sombre, jusqu'à ce que l'aube du jour et l'étoile du jour se lèvent dans vos cœurs "(voir la note à 2 Pierre 1:19). "Jusqu'à ce que le jour se lève et que les ombres fuient, tourne-toi, mon Bien-Aimé, et sois comme un chevreuil, un jeune cerf, sur les montagnes de Bether" (Cantique des Cantiqu 2:17 ).