Malachie 2:15

And did not he make one? Yet had he the residue of the spirit. And wherefore one? That he might seek a godly seed. Therefore take heed to your spirit, and let none deal treacherously against the wife of his youth.

Et n'en a-t-il pas fait un? Pourtant, il avait le résidu de l'Esprit. Et pourquoi un? Afin qu'il puisse rechercher une semence pieuse. Prends donc garde à ton esprit et ne laisse personne trahir la femme de sa jeunesse. Maurer et Hengstenberg expliquent le verset ainsi: Les Juifs avaient défendu leur conduite par le précédent d'Abraham, qui avait pris Hagar, au préjudice de Sarah, sa légitime épouse. À ce Malachie dit maintenant: `` Personne (jamais) n'a fait cela chez qui il y avait un résidu d'intelligence (faisant la distinction entre le bien et le mal): et qu'a fait celui (Abraham, à qui la graine?' Son objet (à savoir, non pas satisfaire la passion, mais obtenir la semence promise par Dieu) rend le cas totalement inapplicable pour défendre votre position. Moore (de Fairbairn) explique mieux, conformément à Malachie 2:10, 'N'a-t-Il pas fait (nous, Israélites) un?' Pourtant, Il avait le résidu de l'Esprit (c'est-à-dire, Son isolement des autres nations n'était pas parce qu'il n'y avait plus de résidu de l'Esprit pour le reste du monde).

Et pourquoi (i: e., Pourquoi alors nous a-t-Il ainsi isolés en tant que) l'unique (peuple)? L'hébreu [ haa'echaad (H259)] est "LE un". Afin qu'Il puisse rechercher «une semence pieuse» - c'est-à-dire qu'il puisse avoir «une semence de Dieu», une nation dépositaire de l'alliance, et la souche du Messie, et le témoin du Dieu unique au milieu des polythéismes environnants. Le mariage avec des femmes étrangères et la répudiation des épouses mariées dans l'alliance juive ont complètement mis de côté ce dessein divin. Calvin pense que `` l'un '' se réfère à l'unique corps conjugal formé par la paire d'origine, (Gen

2.) Dieu aurait pu rejoindre plusieurs épouses comme un seul avec le seul mari, car il ne manquait pas d'être spirituel à transmettre à d'autres en dehors d'Ève; la conception de la restriction était d'obtenir une progéniture pieuse: mais cf. notez, Malachie 2:10, où il est montré que la paternité commune de Dieu signifiée dans ce chapitre ne se rapporte pas tant à toute l'humanité en général, comme étant faite par le même Dieu, comme il le fait pour tout Israël en particulier, en tant que peuple de l'alliance de Dieu (Ésaïe 63:16). L'un des objectifs de la relation conjugale est d'élever une semence pour Dieu et pour l'éternité. Cet objet a été spécialement envisagé lors de l'élection du peuple de l'alliance pour réaliser le dessein de Dieu, en élevant une semence pieuse dans le saint mariage d'un homme israélite avec une femme israélite. Malachie 2:16 confirme ce point de vue, car Dieu y est appelé, non pas le Dieu de tous les hommes, mais "le Dieu D'ISRAËL". L'explication de Moore, en outre, donne le sens le plus probable à l'expression «le résidu de l'Esprit». Il restait avec Dieu une plénitude inépuisable de bénédiction spirituelle pour les autres nations; mais cela devait être déversé sur eux par le premier choix de Dieu sur une semence pieuse pour être le dépositaire de la bénédiction à venir contre le temps où, dans le Messie, de la semence d'Israël, toutes les nations devraient être bénies (Genèse 12:3).