Malachie 2:17

Ye have wearied the LORD with your words. Yet ye say, Wherein have we wearied him? When ye say, Every one that doeth evil is good in the sight of the LORD, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment?

Vous avez fatigué le Seigneur avec vos paroles - (Ésaïe 43:24).

Pourtant, vous dites: En quoi l'avons-nous fatigué? Quand vous dites: Quiconque fait le mal est bon aux yeux du Seigneur, et il prend plaisir à eux; ou, Où est le Dieu du jugement? Ce verset forme la transition vers Malachie 3:1, "Le Seigneur viendra soudainement", etc. Les sceptiques juifs de ce jour ont dit que Dieu se réjouit pratiquement des malfaiteurs (en déduisant cela de la prospérité du païen environnant, alors qu'eux, les Juifs, n'étaient pas relativement prospères: oubliant que leur assiduité à des tâches mineures et extérieures ne compensait pas leur négligence des devoirs plus importants de la loi - par exemple, le devoir qu’ils devaient à leur femme, juste avant qu’ils ne soient traités); ou (sinon), Où (est la preuve qu'Il est) le Dieu du jugement? A cela la réponse (Malachie 3:1) est: "Le Seigneur que vous cherchez", et qui, en tant que "messager de l'alliance (i: e., Divin ratificateur de Dieu alliance avec Israël), vous aimez (pensant qu'Il restaurera Israël à sa juste place en tant que première des nations), viendra soudainement, "non pas comme un restaurateur d'Israël temporairement, mais comme un juge dévorant contre Jérusalem. Vous qui «désirez le jour du Seigneur», vous le trouverez très différent dans sa relation avec vous de ce que vous attendez. Cela ne vous apportera pas le "plaisir" que vous attendez, mais "malheur" et "ténèbres" (Amos 5:18 - Amos 5:20). Le «soudain» implique le manque de préparation des Juifs, qui, jusqu'au dernier siège, attendaient un libérateur temporel, alors qu'un jugement destructeur était sur le point de les détruire. Ainsi, le scepticisme sévira avant la seconde venue de Christ. Il viendra alors soudainement et de manière inattendue également en tant que Juge consommant pour les incroyants (2 Pierre 3:3 - 2 Pierre 3:4). Ensuite, aussi, ils affecteront de chercher Sa venue, tout en doutant vraiment, en se moquant des prophéties à son sujet, et en la niant virtuellement (Ésaïe 5:19; Jérémie 17:15; Ézéchiel 12:22; Ézéchiel 12:27).

Remarques:

(1) Si les ministres "ne le mettent pas à cœur", comme objectif principal du ministère, "rendre gloire au nom du Seigneur" (Malachie 2:2) , ils convertissent chacune de leurs «bénédictions» mêmes en malédiction, et entraînent la ruine de leurs troupeaux et une double rétribution de malheur à eux-mêmes.

(2) Ceux qui n'ont pas eu honte de pécher seront chargés de honte et de souffrance. Leurs gains passés prouveront la source de leurs douleurs les plus amères; et, bien qu'une fois qu'ils fussent parmi les honorables de la terre, ils seront balayés comme le "fumier" de la terre (Malachie 2:3).

(3) Ceux qui ne seront pas enseignés par la gracieuse Parole de Dieu, trop tard, «sauront», par une expérience amère, que les avertissements passés de Dieu ont été conçus pour leur apporter le bonheur et les sauver de la misère (Malachie 2:4).

(4) L'alliance conclue avec les chrétiens, qui sont spirituellement "prêtres à Dieu" (Apocalypse 1:6), est essentiellement la même que celle que Dieu a établie avec Lévi. C'est une alliance de grâce par laquelle Dieu donne librement, en Christ, "la vie et la paix" (Malachie 2:5). D'un autre côté, Dieu exige de l'homme une «peur», une foi et une obéissance respectueuses. Lévi a accepté et considéré l'alliance, et a ainsi expérimenté la fidélité de Dieu à ses promesses gracieuses (Malachie 2:5). Ainsi, nous connaîtrons aussi par une expérience bénie la grâce et l'amour de Dieu, si seulement "la loi de la vérité" est dans notre bouche, comme elle l'était dans la bouche de Lévi (Malachie 2:6). Bien que l'on ne puisse pas dire des enfants de Dieu, ils n'ont pas de péché, il sera dit d'eux au jugement dernier, "dans leur bouche n'a été trouvé aucune fraude" (Apocalypse 14:5). Dieu lui-même témoignera du croyant, comme il l'a fait de Lévi et d'Hénoc: «Il a marché avec moi dans la paix et l'équité».

(5) Ces ministres seuls sont susceptibles de "détourner beaucoup de l'iniquité" qui marchent eux-mêmes en paix avec (5) Ces ministres seuls sont susceptibles de "détourner beaucoup de l'iniquité" qui marchent eux-mêmes en paix avec Dieu par Christ, et dans l'équité et la droiture devant Dieu. Une marche cohérente et sincère seconde puissamment les exhortations du ministre à son peuple.

(6) La fonction de ministre est la plus élevée de toutes les fonctions terrestres; car il est conçu pour être l'auteur de la «loi» parfaite de Dieu pour ses semblables, afin que son troupeau se tourne vers lui pour un pâturage spirituel, et vénère son office comme n'étant pas moins que celui du «messager de le Seigneur des armées "(Malachie 2:7).

(7) Mais juste dans la mesure où sa fonction est la plus noble de la terre, la culpabilité de ceux qui lui sont une honte est aggravée en «s'éloignant du chemin» au lieu de «s'éloigner de toute iniquité» (2 Timothée 2:19). Les incohérences d'un chrétien ordinaire peuvent constituer une pierre d'achoppement pour un ou deux, les corruptions d'un ministre de l'alliance «font trébucher beaucoup». Par conséquent, la punition du ministre infidèle sera proportionnellement lourde. De même que les ministres infidèles ont déshonoré Dieu, Dieu les déshonorera "avant tout" (Malachie 2:9). De même qu'ils ont «accepté les personnes» des hommes, avec une partialité injuste, de même Dieu rejettera leurs personnes dans Son jugement tout-juste.

(8) La paternité commune de Dieu en relation avec tous les membres de son Église visible, non seulement par le droit de création, mais aussi et surtout par le droit de rédemption, est le lien le plus fort pour nous unir dans la décharge de notre mutuelle obligations les uns envers les autres (Malachie 2:10). «Agir perfidement contre nos frères», c'est donc agir traîtreusement contre notre Dieu et Père commun (Malachie 2:10). Ceux qui violent l'alliance du mariage, en se séparant de leur seule épouse légitime ou en agissant infidèlement à leur égard, «profanent la sainteté de Dieu», et transgressent contre l'Église commune de Dieu, qu'il a si gratuitement «aimée» (Malachie 2:11). La honte et la malédiction seront sur celui qui "prend les membres du Christ, et les rend les membres d'une prostituée", devenant "uni" comme "un seul corps" (1 Corinthiens 7:16) à "la fille" de la fornication. "Le Seigneur retranchera l'homme qui fait cela" (Malachie 2:12). Aucune offrande ou aucun service religieux ne sauvera le ministre ou les gens qui pèchent ainsi de manière présomptueuse de la terrible peine. Les larmes de ceux qui ont été lésés plaident auprès de Dieu pour qu'il "n'accepte pas de bonne volonté l'offrande" des malfaiteurs (Malachie 2:13). Les cris des opprimés sont plus forts aux oreilles de Dieu que les prières des oppresseurs.

(9) Dieu est témoin de chaque mariage, et vengera chaque violation de cette alliance sur les transgresseurs (Malachie 2:14).

(10) Le dessein de la loi du mariage de l'union d'un homme avec une femme est que Dieu puisse ainsi avoir une "semence pieuse" (Malachie 2:15) pour Le servir. Là où la relation conjugale est mise à la légère (comme, hélas! La tendance, non seulement des individus en privé, mais de la législature en leur qualité publique), le dessein de Dieu est proportionnellement mis de côté, au grand tort de l'Église , et de la nation, et de la société, et au déshonneur de Dieu.

(11) Il est vain d'essayer de «se cacher» de la connaissance de Dieu de la «violence» et du mal: Il arrachera le «vêtement» de la dissimulation. Par conséquent, que tous «prennent garde à leur esprit», car tout péché commence là. Si nous voulons conserver le bon Esprit de Dieu, qui habite dans Son peuple élu, nous devons veiller avec diligence à éviter toute "souillure de la chair et de l'esprit" (2 Corinthiens 7:1) .

(12) Les hommes «fatiguent le Seigneur» lorsqu'ils se justifient dans le péché (Malachie 2:17). De tels auto-justificateurs sont souvent ceux qui accusent la justice de Dieu. Au lieu de discerner que leurs châtiments sont les conséquences justes et miséricordieuses de leurs péchés, dont Dieu voudrait qu'ils fuient à temps, ils affirment que leurs propres épreuves et la prospérité de beaucoup autour d'eux, qu'ils considèrent pires qu'eux-mêmes, sont des preuves que Dieu est indifférent aux malfaiteurs, ou même se complaît à eux. C'est à lui surtout la caractéristique des derniers jours, que les hommes disent: "Où est le Dieu du jugement?" (Malachie 2:17.) Puissions-nous être trouvés fidèles à notre Roi en son absence visible, afin que nous soyons reconnus comme siens quand il viendra dans sa gloire personnelle et manifestée en tant que Juge tout-puissant!