Malachie 2:5-9

My covenant was with him of life and peace; and I gave them to him for the fear wherewith he feared me, and was afraid before my name.

Il décrit les promesses et aussi les conditions de l'alliance; Le respect par Lévi des conditions et la récompense qui en découle (cf. Nombres 25:11 - Nombres 25:13, le zèle de Phinées); et, d'autre part, la violation des conditions et la punition conséquente des prêtres actuels.

Mon alliance était avec lui de vie et de paix - "life" inclut ici la perpétuité impliquée dans Nombres 25:13 , "Il aura ... l'alliance d'une prêtrise éternelle." "Paix" est spécifié ici et là (Nombres 25:12, "Voici, je lui donne mon alliance de paix"). Par conséquent, il semble que la référence ici dans Malachie soit à ce passage de Nombres.

Et je les lui ai donnés par crainte dont il me craignait. Maurer explique ainsi: l'hébreu est littéralement, 'Mon alliance était avec lui, la vie et la paix ( à lui être donné de ma part), et je lui ai donné: (et de sa part) la peur (i: e., révérence), et il a eu peur de moi, etc. La première partie du verset exprime la promesse et l'accomplissement par Yahvé de cela; le dernier, la condition, et la fermeté de Levi envers elle (Deutéronome 33:8 - Deutéronome 33:9, "De Levi dit-il. .. Ils ont ... gardé ton alliance "). Les prêtres juifs revendiquaient de manière trompeuse les privilèges de l'alliance, tout en en négligeant les conditions, comme si Dieu était tenu par elle de les bénir, alors qu'ils étaient libres de toute obligation qu'elle imposait de le servir. L'alliance n'est pas simplement "de vie et de paix", mais "de vie et de paix" [ hachayiym (H2416) wªhashaalowm (H7965)]; car l'observance de la loi de Dieu est sa propre récompense (Psaume 19:11). La forme plurielle de l'hébreu pour la vie implique que dans le terme «vie» sont inclus toutes les bénédictions de la vie et les âges éternels. Ainsi, en hébreu (Genèse 2:7), Dieu insuffla dans les narines (de l'homme) le souffle des vies.

Verset 6. La loi de la vérité était dans sa bouche. Il enseignait au peuple les vérités de la loi dans toute sa plénitude, comme Moïse par inspiration l'avait déclaré: être le bureau des Lévites (Deutéronome 33:10). Le prêtre était l'exposant ordinaire de la loi; les prophètes ne l'étaient que lors d'occasions spéciales.

Et l'iniquité n'a pas été trouvée dans ses lèvres - aucune injustice n'a été pratiquée par lui dans ses fonctions judiciaires (Deutéronome 17:8 - Deutéronome 17:9; Deutéronome 19:17).

Il a marché avec moi - par foi et obéissance (Genèse 5:22).

En paix - à savoir, la "paix" qui était le fruit de l'obéissance à l'alliance (Malachie 2:5) . La paix avec Dieu, avec l'homme et avec sa propre conscience est le résultat de "marcher avec Dieu" (cf. Job 22:21; Ésaïe 27:5; Jaques 3:18).

Et l'équité, et a détourné beaucoup de personnes de l'iniquité - à la fois par un précepte positif et par un exemple tacite, "marcher avec Dieu". (Jérémie 23:22; Daniel 12:3; Jaques 5:20). «Équité» - littéralement, clarté, franchise, par opposition à la malversation de l’utilisation [ miyshowr (H4334)]. Le nom donné à Israël, Jeshurun, le peuple intègre, ou Jasher, est un mot apparenté.

Verset 7. Car les lèvres du prêtre doivent garder la connaissance. La force du "pour" est la suivante: ce faisant (Malachie 2:6) il a fait son devoir de prêtre, "pour", etc.

Connaissance - de la loi, de ses doctrines et des préceptes positifs et négatifs (Lévitique 10:10 - Lévitique 10:11; Deutéronome 24:8; Jérémie 18:18; Aggée 2:11).

Et ils devraient chercher la loi à sa bouche - i: e., son vrai sens.

Car il est le messager du Seigneur des armées - l'interprète de sa volonté; cf. quant aux prophètes, Aggée 1:13. Ainsi les ministres sont appelés "ambassadeurs du Christ" (2 Corinthiens 5:20); et les évêques des sept églises dans l'Apocalypse sont appelés "anges" ou messagers (cf. Galates 4:14).

Verset 8. Mais vous êtes écartés du chemin - i: e., De l'alliance.

Vous avez fait trébucher beaucoup de gens - par exemple scandaleux; le pire, et vous causant un affreux malheur, dans la mesure où les gens vous considèrent comme des ministres de la religion (1 Samuel 2:17; Jérémie 18:15; Matthieu 18:6; Luc 17:1).

À la loi - i: e., en ce qui concerne le respect de la loi.

Vous avez corrompu l'alliance de Lévi - vous l'avez rendue sans effet en ne remplissant pas ses conditions et en renonçant ainsi à ses promesses (Zacharie 11:10). Le prophète est ici un admirable commentateur de l'historien Néhémie, le gouverneur civil, dont les efforts pour remédier aux abus qui s'étaient glissés pendant son absence avec Artaxerxès, entre ses première et deuxième visites à Jérusalem, Malachie a habilement secondé: mon Dieu, parce qu'ils ont souillé le sacerdoce et l'alliance du sacerdoce et des Lévites "(Néhémie 13:29).

Verset 9. C'est pourquoi je vous ai aussi rendus méprisables et bas devant tout le peuple, selon que vous n'avez pas gardé mes voies. Parce que vous ne gardez pas la condition de l'alliance, je n'accomplirai pas la promesse.

Mais ont fait preuve de partialité dans la loi - en ce qui concerne les personnes plutôt que la vérité, dans l’interprétation et l’administration de la loi (Lévitique 19:15). [uwnos'iym paaniym (H6440) - littéralement, vous avez accepté ou, exalté, des visages ou des personnes].