Malachie 3:13-18

Your words have been stout against me, saith the LORD. Yet ye say, What have we spoken so much against thee?

Il remarque la plainte des Juifs, qu'il ne sert à rien de servir Yahvé, car les impies orgueilleux sont heureux; et déclare qu'il amènera bientôt le jour où l'on saura qu'il met une distinction éternelle entre les pieux et les impies.

Vos paroles ont été fortes - Hébreu [chaazquw], 'hard:' donc "les discours durs que les pécheurs impies ont prononcés contre Lui" (Jude 1:15). (Henderson.)

Pourtant, vous dites: Qu'avons-nous tant parlé contre vous? L'hébreu [ nidbarnuw (H1696) ] exprime à la fois leur assiduité et leur habitude de parler Dieu (Vatablus). La forme niphal du verbe implique que ces choses ont été dites, non directement à Dieu, mais de Dieu, entre elles (Ézéchiel 33:30). (Moore.)

Verset 14. Vous avez dit: Il est vain de servir Dieu; et quel profit est-ce que nous ayons son ordonnance - (note, Malachie 2:17). Ils reprennent ici le même murmure contre Dieu. Job 21:14 - Job 21:15; Job 22:17, décrit une étape supplémentaire du même esprit sceptique, lorsque le sceptique a effectivement cessé de garder le service de Dieu. "Qu'est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous le servions? Et quel profit devrions-nous avoir, si nous le prions?" Psaume 73:1 - Psaume 73:14 décrit la tentation de ressentir le même sentiment chez le saint, en voyant souffrir vraiment les pieux et les les impies prospèrent maintenant dans les biens du monde. Les Juifs ici se trompent complètement sur la nature du service de Dieu, le convertissant en un marché mercenaire; ils s'occupaient des observances extérieures, non par amour pour Dieu, mais dans l'espoir d'être bien payés pour cela dans la prospérité extérieure; quand cela a été refusé, ils ont accusé Dieu d'être injuste, oubliant de la même manière que Dieu a besoin de motifs très différents des leurs pour accompagner les observances extérieures, et que Dieu récompense même le vrai adorateur non pas tant dans cette vie que dans la vie à venir.

Son ordonnance - littéralement, ce qu'Il exige pour être observé [mishmadtow], «Ses observances».

Et que nous avons marché tristement devant le Seigneur des armées? [ qªdoraniyt (H6941)] - en habit lugubre, sac et cendres, emblème de la pénitence. Ils oublient Ésaïe 58:3 - Ésaïe 58:8, où Dieu, en montrant à quel point leur prétendu jeûne était creux et ce qui est vrai jeûne, réprimande de même ceux qui ont dit alors: "Pourquoi avons-nous jeûné, et tu ne vois pas? Pourquoi avons-nous affligé notre âme, et tu ne prends aucune connaissance?" Ils ont pris le spectacle extérieur pour une véritable humiliation.

Verset 15. Et maintenant, nous appelons les orgueilleux heureux. Puisque nous ne sommes pas prospères qui servons Yahweh, et que les païens "orgueilleux" prospèrent, nous devons les prononcer les favoris de Dieu (Malachie 2:17; Psaume 73:12).

Oui, ceux qui travaillent la méchanceté sont installés - littéralement, construits [ nibnuw (H1129)] ; métaphore de l'architecture (Proverbes 24:3: cf. margin, Genèse 16:2; margin, Genèse 30:3).

Oui, ceux qui tentent Dieu - osent Dieu les punir, en enfreignant Ses lois (Psaume 95:9) . Les orateurs se décrivaient inconsciemment. Car ils étaient tels qu'ils tentaient Dieu par des caprices présomptueux contre Sa justice dans ses relations avec le monde, prescrivant, selon leur autosuffisance, ce que Dieu aurait dû faire, et murmurant contre lui (cf. 1 Corinthiens 10:9 - 1 Corinthiens 10:10; Nombres 21:5 - Nombres 21:6; Exode 17:2; Malachie 2:17). Leur propre non-prospérité a démenti leur affirmation selon laquelle "ceux qui tentent Dieu sont délivrés" (Exode 17:2).

Verset 16. Then- "Then", quand les impies prononcent de tels blasphèmes contre Dieu, les pieux s'entretiennent mutuellement, défendant les actions justes de Dieu contre ces blasphémateurs (Hébreux 3:13, où il y a aussi référence, comme ici, à Psaume 95:1 - Psaume 95:11: cf. Hébreux 3:15). Le «souvent» de la version anglaise n'est pas en hébreu. Le même verbe hébreu est utilisé ici comme dans Malachie 3:13 [ nidbªruw (H1696)], marquant le beau contraste. De même que les impies se parlaient habituellement les uns avec les autres en dénigrant les relations de Dieu, de même les pieux se parlent habituellement les uns avec les autres dans la justification et la louange des relations de Dieu (cf. class = "L30" alt = "40.11.19">). Il y a toujours eu, dans les temps les plus sombres, un reste qui craignait Dieu (1 Rois 19:18; Romains 11:4).

Ceux qui craignaient le Seigneur - peur révérencieuse et aimante: pas de terreur servile. Lorsque le feu de la religion brûle, les vrais croyants doivent se rapprocher, pour maintenir la flamme sacrée vivante. Les charbons séparés s'éteignent bientôt.

Et le Seigneur écouta et entendit ... et un livre de souvenir fut écrit devant lui pour ceux qui craignaient le Seigneur - pour leur avantage, contre le jour où ceux qui sont trouvés fidèles parmi les infidèles recevront leur récompense finale. Les rois de Perse gardaient un registre de ceux qui avaient rendu des services au roi, afin qu'ils puissent être convenablement récompensés (Esther 6:1 - Esther 6:2: cf. Esther 2:23; Esdras 4:15; Psaume 56:8; Ésaïe 65:6; Daniel 7:10; Apocalypse 20:12). Calvin fait des craignants de Dieu ceux qui sont éveillés de la masse impie (décrite précédemment) à la vraie repentance; l'écriture du livre impliquera ainsi que certains étaient récupérables parmi les blasphémateurs, et que les pieux devraient être assurés que, bien qu'aucun espoir ne paraisse, une porte de pénitence leur serait ouverte devant Dieu. Mais rien dans le contexte ne vient étayer ce point de vue.

Verset 17. Et ils seront à moi, dit le Seigneur des armées, en ce jour où je confectionnerai mes bijoux - (Ésaïe 62:3). [ cªgulaah (H5459): dans Tite 2:14, periousion (G4041)] - littéralement, mon trésor spécial (Exode 19:5; Deutéronome 7:6; Deutéronome 14:2; Deutéronome 26:18; Psaume 135:4; 1 Pierre 2:9: cf. Ecclésiaste 2:8). Calvin traduit [ layowm (H3117) 'ªsher (H834) 'ªniy (H589) `oseh (H6213)] plus en accord avec l'idiome hébreu, 'ils seront mon trésor particulier le jour où je le ferai' (i: e., accomplissez ma promesse de rassembler mon Eglise achevée; ou, 'faites' ces choses se réaliser prédites dans Malachie 3:5 ci-dessus, Grotius); ainsi, dans Malachie 4:3, "do" est utilisé de manière absolue, "le jour où je ferai cela." Maurer, pas si bien, traduit, «au jour où je ferai», i: e., Nommez: comme Psaume 118:24.

Et je les épargnerai, comme un homme épargne son propre fils qui le sert - (Psaume 103:17 - Psaume 103:18).

Verset 18. Ensuite, vous reviendrez et discernerez - Alors vous verrez la fausseté de votre calomnie contre le gouvernement de Dieu (Malachie 3:15), que les" orgueilleux "et les méchants prospèrent. Ne jugez pas avant l'heure, tant que mon travail n'est pas terminé. C'est en partie pour tester votre disposition à faire confiance à Dieu en dépit d'apparences déroutantes. et afin de rendre votre service moins mercenaire, que l'état mixte actuel est autorisé; mais enfin tous («vous», à la fois pieux et impies) verront la différence éternelle qu'il y a réellement «entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas» (Psaume 58:11).

Return - vous vous tournerez vers un meilleur état d'esprit sur ce point. Il parle ici de la nation juive en général, pas du pieux qui a justifié Dieu dans ses relations. Au jour de la restauration à venir, les Juifs seront détournés de leur aveuglement actuel en préjugeant de Dieu (Malachie 3:13 - Malachie 3:14 ), «discernera» la justice de Dieu en tant que juge et gouverneur de la terre.

Remarques:

(1) L'incrédulité de l'homme (Malachie 2:17) n'empêchera pas Dieu d'être fidèle à sa promesse de venir.

(2) Beaucoup affectent de «chercher» et de «se réjouir» de l'anticipation de l'apparition du Seigneur, à qui sa venue sera la révélation de la colère et non une révélation de la grâce et de la gloire. Il viendra à la plupart des hommes "soudainement". Ils n'y seront absolument pas préparés. Rien n'attendront moins que la manifestation du juge dans toute sa majesté.

(3) De même que Jean-Baptiste "a préparé le chemin" devant le Seigneur lors de sa première venue, de même les ministres maintenant, comme les "messagers du Seigneur des armées" (Malachie 2:7 ), préparent le chemin devant le Seigneur contre sa seconde venue. Pour les croyants, l'annonce de l'Évangile du «messager de l'alliance» est pleine de joie. Car les croyants ont un intérêt salvateur dans l'alliance par la foi, et par conséquent, ils «recherchent et se réjouissent vraiment» du Sauveur et de son salut. Mais pour les incroyants, le message de l'Évangile entendu, mais non écouté, n'est que le sceau d'une condamnation accrue.

(4) Ces deux classes, qui sont déjà secrètement séparées l'une de l'autre par le processus judiciaire inobservé qui se déroule actuellement, seront complètement, manifestement et finalement séparées à la glorieuse apparition du Seigneur du ciel. Il nous incombe donc de demander: "Qui se tiendra quand Il apparaîtra?" (Malachie 3:2.)

(5) Si notre foi au Sauveur est l'œuvre authentique de son Saint-Esprit, elle résistera de la même manière à la fournaise de l'affliction qui est envoyée maintenant pour enlever les scories du croyant, ainsi qu'au dernier jugement de recherche, lorsque le juge "siégera" sur son trône (Malachie 3:3). (6) Le croyant n'a pas à craindre l'épreuve ardente des afflictions et des tentations auxquelles il est maintenant soumis. Le Christ ajustera l'intensité du feu et la durée pendant laquelle ses serviteurs y sont exposés, avec la plus belle adaptation à leurs besoins spirituels. Et lorsque son image se reflète dans la masse rougeoyante, le raffineur céleste enlèvera le métal complètement purifié de la flamme (Malachie 3:3).

(7) Les Juifs, en tant que nation, ont passé et traversent une épreuve si ardente. Le résultat final sera, dans la merveilleuse grâce de Dieu, "l'offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable au Seigneur, comme dans les temps anciens" (Malachie 3:4 ).

(8) D'autre part, aux sceptiques qui demandent avec moquerie: "Où est le Dieu du jugement?" (Malachie 2:17). Il "s'approchera du jugement" (Malachie 3:5). Aussi lent qu'il semble à exécuter la colère contre les impies, Il est témoin de toutes leurs voies, et apparaîtra bientôt comme "un témoin rapide" contre eux. Car Il est le même Dieu immuable (Malachie 3:6) à tout moment - d'une part, consumant enfin les impies, qui continuent à s'endurcir contre Son amour; et, d'autre part, épargnant (Malachie 3:17) Ses élus, non pas pour leur bonté, mais à cause de sa propre alliance de grâce: comme Il le dit: "Je suis Seigneur: je ne change pas; c'est pourquoi vous, fils de Jacob, ne vous consommez pas. "

(9) C'est à cause de Son ancienne alliance avec Jacob que Dieu a continué avec tant d'amour à implorer les Juifs: "Revenez à moi, et je reviendrai vers vous (Malachie 3:7) Mais quelle triste opposition à sa tendresse leur insensibilité présente-t-elle! «Où retournerons-nous?» Répondent-ils, sur le ton d'une innocence blessée. Et pourtant il y avait eu une succession héréditaire de transgression, les «pères» s'étant «partis des ordonnances de Dieu ", et les enfants qui suivent leurs pas. Un héritage de péché s'avère être un héritage de chagrin. La seule façon d'empêcher l'implication de la" malédiction "(Malachie 3:9) est de retourner au Seigneur dans la repentance, et Il reviendra aux hommes avec des bénédictions. Le changement doit être dans le pécheur, pas en Dieu: car Il ne change pas (Malachie 3:6).

(10) Ceux qui essaient de "voler Dieu" se volent seulement eux-mêmes (Malachie 3:8). Retenir de la cause de Dieu et de la charité ce qui lui est juste revient pratiquement à voler Dieu. Pourtant, combien de ceux qui ont un nom élevé pour la religion, dans l'estime à la fois du monde et d'eux-mêmes, n'ont aucun scrupule à un tel vol, et répudieraient avec indignation l'accusation en disant: «Où t'avons-nous volé?

(11) L'une des principales causes de la mort spirituelle des chrétiens est leur manque de libéralité chaleureuse et renonciatrice. Résolvons tout de suite à mettre Dieu à la «preuve», en apportant au trésor du Seigneur, au moins, pas moins que les Juifs, qui ne jouissaient pas de nos hauts privilèges, donnaient systématiquement - à savoir, un dixième de tous nos revenus , en plus des offrandes extraordinaires de libre arbitre, selon l'occasion. Nous trouverons que nous ne serons pas des perdants, mais d'immenses gagnants, même dans ce monde, en ce qui concerne notre bien le plus vrai, en osant hardiment agir sur la promesse de Dieu, et le prendre indubitablement au mot. Lorsque nous ouvrons largement nos cœurs et nos mains pour donner, Dieu "ouvrira les fenêtres du ciel et nous déversera une bénédiction, afin qu'il n'y ait pas assez de place pour la recevoir" (Malachie 3:10).

(12) Dieu prend note des «paroles fortes» et des «discours durs» que les hommes prononcent contre lui (Malachie 3:18). Pendant tout ce temps, de telles personnes sont tellement aveuglées par l'amour-propre qu'elles sont inconscientes de leur péché: de sorte que, si elles étaient accusées par Dieu, leur réponse serait: "Qu'avons-nous tant parlé contre toi?" (Malachie 3:13.) C'est un péché présomptueux de présenter le service de Dieu comme inutile, car il ne sert pas l'égoïsme, la mondanité et la convoitise de l'homme (Malachie 3:14). La religion n'est pas une question de marchandage, mais c'est l'amour de Dieu qui produit dans le croyant l'amour, la reconnaissance et l'obéissance instinctive. Ceux qui ont ce véritable amour pour Dieu sont vraiment "heureux", ce que les "orgueilleux" ne peuvent jamais être (Malachie 3:15); parce que l'orgueil est sa propre punition.

(13) Quand les mondains et les charnels parlent contre Dieu, "alors ceux qui craignent le Seigneur" devraient parler davantage pour son honneur. L'amour mutuel entre chrétiens est favorisé par une communion chrétienne fréquente. La flamme du saint amour est mieux maintenue vivante en rapprochant les charbons ardents.

(14) La conversation religieuse est un excellent moyen d'édification spirituelle. Par conséquent, le croyant doit cultiver la communion chrétienne: comme le dit David (Psaume 119:63), "Je suis le compagnon de tous ceux qui te craignent et de ceux qui gardent tes préceptes. "

(15) Dieu pense à ceux qui «pensent à son nom». Ils sont dans son "souvenir éternel" (Psaume 112:6). Un «livre de souvenir» spécial est écrit devant lui pour eux; et tous ceux qui sont écrits dans ce livre seront comptés par le Seigneur parmi ses propres "joyaux au jour du jugement" (Malachie 3:17). Le voleur qui a offert la prière de la foi quand tous les autres ont renié le Christ, "Seigneur, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume", sera alors possédé par le Seigneur comme étant le sien. Les pieux seront «épargnés», quand les impies seront accablés. Et tous verront alors ce qui est maintenant partiellement caché, pour la probation des caractères des hommes, à savoir qu'il existe une distinction capitale et éternelle «entre les justes et les méchants».