Marc 10:40

But to sit on my right hand and on my left hand is not mine to give; but it shall be given to them for whom it is prepared.

Mais m'asseoir à ma main droite et à ma main gauche n'est pas à moi de donner; mais [il leur sera donné] pour qui, [ all' (G235 ) hois (G3739 )] il est préparé - "de mon père" (Matthieu 20:23). Le supplément que nos traducteurs ont inséré est approuvé par quelques bons interprètes, et le sens propre du mot rendu "mais" [ alla (G243)] est certainement en faveur de il. Mais outre qu'elle rend l'affirmation trop elliptique - laissant trop de mots à fournir - elle semble faire que notre Seigneur répudie le droit d'assigner à chacun de son peuple sa place dans le royaume de gloire; une chose qu'Il ne fait nulle part ailleurs, mais plutôt le contraire. Il est vrai qu'Il dit que leur place est «préparée pour eux par son Père». Mais cela est vrai du tout pour leur admission au ciel; et pourtant, de son grand trône blanc, Jésus jugera lui-même le royaume, et y invitera avec autorité ceux qui sont à sa droite, les appelant les «bienheureux de son père»: il y a si peu d'incohérence entre le choix éternel d'eux par son père, et ce jugement public d'eux, non seulement au ciel en général, mais chacun à sa propre position en lui, que toute Écriture attribue au Christ.

La véritable traduction de cette clause, nous la prenons, est la suivante: «Mais s'asseoir à ma droite et à ma gauche n'est pas à moi de donner, sauf à ceux pour qui elle est préparée. [L'utilisation de alla (G243) dans ce sens, comme équivalent à ei-mee (G1508), se produit dans Marc 9:8, "Ils ne voyaient plus aucun homme sauf Jésus seulement" - alla (G243) ton (G3588) Ieesoun (G2424). Et les paroles mêmes de notre évangéliste, all' (G235) hois (G3739), se produisent dans ce sens dans Matthieu 19:11]. Quand donc Il dit: "Ce n'est pas à moi de donner" le sens est: "Je ne peux pas le donner comme une faveur à qui je veux, ou sur un principe de favoritisme: il appartient exclusivement à ceux pour qui il est préparé", etc. Et si tel est Son sens, on verra à quel point notre Seigneur est loin de renoncer au droit d'attribuer à chacun sa propre place dans Son Royaume; qu'au contraire, il l'affirme expressément, en annonçant simplement que le principe de distribution est bien différent de ce que ces pétitionnaires supposaient. Notre Seigneur, on l'observera, ne nie pas la requête de Jacques et de Jean, ni ne dit qu'ils n'occuperont pas la place dans son royaume qu'ils cherchaient maintenant à tort: ​​pour tout ce que nous savons, cela peut être leur vraie place. Tout ce dont nous sommes sûrs, c'est que leur demande déplaisait à Celui «à qui tout jugement est confié», et n'était donc pas apte à atteindre leur but, mais au contraire. (Voir ce qui est enseigné dans Luc 14:8 - Luc 14:11.) Un au moins de ces frères, comme le fait remarquer Alford de façon frappante , vit à droite et à gauche de leur Seigneur, comme Il était suspendu à l'arbre, les voleurs crucifiés; et l'amertume a dû être le souvenir de cette prière ambitieuse à ce moment.