Marc 10:45

For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.

Car même le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et pour donner sa vie en rançon pour (ou, 'au lieu de') beaucoup , [ lutron (G3083) anti (G473) polloon (G4183)]: qd, 'Dans le royaume sur le point d'être établi, ce principe n'aura pas sa place. Tous mes serviteurs y seront égaux; et la seule «grandeur» qui lui est connue sera la grandeur de l'humilité et du dévouement au service des autres. Celui qui descend le plus profondément dans ces services d'humilité qui renonce à soi-même s'élèvera le plus haut et occupera la place «principale» dans ce royaume; comme le Fils de l'homme, dont l'abaissement et l'abnégation pour les autres, transcendant tout, lui donne de droit une place au-dessus de tout! En tant que «Parole au commencement avec Dieu», il a été administré; et en tant que Rédempteur ressuscité dans notre nature, il est maintenant administré, "les anges, les autorités et les pouvoirs lui sont soumis" (1 Pierre 3:22); mais pas pour cela, Il est venu ici. Le Servi de tous est devenu le Serviteur de tous; et Son dernier acte fut le plus grand service jamais vu par l'univers de Dieu - "IL A DONNE À SA VIE UNE RANSE POUR BEAUCOUP!" «Beaucoup» est ici pour être pris, non pas en contraste avec peu ou avec tous, mais en opposition à un - le Fils unique de l'homme pour les nombreux pécheurs.

Remarques:

(1) Quand nous lisons l'histoire de Jésus, lors de son dernier voyage de Galilée à Jérusalem, allant devant les Douze, avec un courage qui les étonna et les terrifia, il était bon que nous cherchions dans les sources cachées de ceci, pour autant que nous ayons Lumière biblique pour nous guider. Passant ensuite à cette glorieuse prédiction messianique, dans Ésaïe 50:1 - Ésaïe 50:11, nous le trouvons en train de dire: "Le Seigneur Dieu m'a donné la langue du savant, pour que je sache dire une parole de saison à celui qui est fatigué: il se réveille matin après matin; il réveille mon oreille pour entendre comme un savant (ou `` comme une personne instruite '') . Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille, et je n'étais pas rebelle, ni détourné le dos. J'ai donné mon dos aux frappeurs, et mes joues à ceux qui m'arrachaient les cheveux: je n'ai pas caché mon visage à la honte et aux crachats. le Seigneur Dieu m'aidera, c'est pourquoi je ne serai pas confondu: c'est pourquoi j'ai mis mon visage comme un silex, et je sais que je n'aurai pas honte, "etc. (Marc 9:4 - Marc 9:7). Ici, il parle comme s'il allait chaque matin successivement vers son Père, pour recevoir ses instructions pour l'œuvre de chaque jour; de sorte que quand il a dit un mot de saison à une âme fatiguée, ou a montré un courage inébranlable en rencontrant l'opposition, ou, comme ici, a marché vers les moqueries grossières et les souffrances cruelles qui l'attendaient, avec son "visage dressé comme un silex, sachant qu'il ne devrait pas avoir honte, "ce n'est pas une simple tête de Dieu impassible qui l'a fait, mais le Fils de l'homme, profondément sensible à la honte et à la souffrance, et ne s'élevant au-dessus d'elles que par la puissance d'une dévotion inflexible au grand fin de sa mission dans le monde, et cela aussi, nourri par la communion quotidienne avec son Père céleste. Ainsi est-il pour son peuple le modèle parfait de dévouement de soi au travail qui lui est confié.

(2) Comme il est difficile pour même les vérités les plus claires de pénétrer à travers les préjugés, nous le voyons encore et encore dans ces disciples du Seigneur Jésus. Le troisième évangéliste semble incapable de dire avec assez de force à quel point le sens de ces déclarations extrêmement claires, dans lesquelles notre Seigneur annonçait maintenant, pour la troisième fois, ce qui se trouvait devant lui, leur était entièrement caché à cette époque. Et bien que cela ajoutât un poids prodigieux et irrésistible à leur témoignage ultérieur au nom d'un Messie souffrant, mourant et montant - maintenant si incompréhensible pour eux - cela nous enseigne une leçon, dont nous avons comme beaucoup besoin comme eux, de se garder de permettre aux prépossessions et préjugés de s'épaissir autour de nous et d'exclure de notre esprit la vérité la plus claire.

(3) Quand l'indignation des dix s'est allumée contre James et John pour leur pétition offensive, combien admirable était la sagesse de leur Seigneur qui s'est alors interposée, arrêtant la querelle chaude qui aurait sans doute éclaté à ce moment, en les appelant tous également autour de lui et leur ouvrant calmement la relation dans laquelle ils devaient se tenir, et l'esprit qu'ils devaient se chérir les uns envers les autres dans l'œuvre future de son royaume, se présentant comme le modèle sublime à la fois pour leur sentiment et pour leur action. !

(4) La nature sacrificielle et par procuration de la mort du Christ est ici exprimée par Lui-même (Marc 10:45) aussi clairement que la manière de sa mort est prédite quelques versets auparavant. Et dire que c'était simplement pour s'adapter aux idées juives, c'est déshonorer l'enseignement de notre Seigneur et dégrader le judaïsme au niveau des rites du paganisme.