Marc 11:26

But if ye do not forgive, neither will your Father which is in heaven forgive your trespasses.

Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos fautes. Ceci est répété dans le Sermon sur la montagne (voir les notes à Matthieu 6:14 - Matthieu 6:15); pour leur rappeler que si cela était nécessaire à l'acceptabilité de toute prière, bien plus encore quand de grandes choses devaient être demandées et attendues avec confiance. [Tischendorf exclut Marc 11:26 de son texte, sur ce qui nous paraît très insuffisant. Il pense qu'il a emprunté à Matthieu 6:15. Tregelles l'exclut également; mais Lachmann le conserve. Parmi les commentateurs critiques, bien que Fritzsche la place entre parenthèses et s'incline contre elle, Meyer et Alford la défendent, et DeWette y est favorable.]

Remarques:

(1) Des difficultés inutiles ont été soulevées et des solutions indifférentes ont été proposées au sujet de l'attente du fruit du figuier par notre Seigneur alors qu'il devait savoir qu'il n'y en avait pas. Mais la même difficulté peut être soulevée à propos de la structure de la parabole du figuier stérile, dans laquelle il est dit que le grand cultivateur "vint y chercher du fruit, et n'en trouva aucun" (Luc 13:6). La même difficulté peut être soulevée à propos de presque toutes les pensées, sentiments et actions humaines de notre Seigneur - que s'il possédait la connaissance divine et un pouvoir infini, de telles pensées, sentiments et actions n'auraient pas pu être réels. Non, de telles difficultés peuvent être soulevées au sujet de la réalité de la liberté et de la responsabilité humaines, s'il est vrai que tout est sous la direction suprême du Seigneur de tous. Faisons de ces vaines spéculations, que tout esprit bien régulé voit n'impliquer aucune difficulté, bien que le principe qui se trouve au fond d'elles soit au-delà de la portée de l'esprit humain à l'heure actuelle - peut-être au-delà de toute compréhension finie.

(2) N'y avait-il pas un autre figuier auquel Christ est venu - non pas une seule fois, mais «voilà, ces trois années à chercher du fruit et à n'en trouver aucun»? (Voir les notes à Luc 13:6 - Luc 13:9.) Comment vraiment, combien continuellement, combien il avait faim de ce fruit, est mieux compris par sa lamentation sur lui - "Combien de fois vous aurais-je cueilli, et vous ne l'avez pas fait!" (Matthieu 23:37). Et cela ne se répète-t-il pas d'âge en âge? Eh bien, tout comme le figuier que le Christ a maudit était desséché des racines bien avant d'être arraché par les racines, il en était de même pour Israël, dont Jésus a dit, alors qu'il était encore vivant, "mais maintenant les choses qui appartiennent à ta paix sont cachés à tes yeux; " et pourtant, il fallut longtemps après que «la colère vint sur eux à l'extrême». Et il est donc à craindre que beaucoup soient détruits avant d'être abattus et jetés dans le feu, et qu'il puisse y avoir un moment précis où la malédiction est prononcée, lorsque la transition a lieu et lorsque le processus de flétrissement commence, jamais être arrêté. (Voir Ézéchiel 17:24.) O que les hommes étaient sages, qu'ils comprenaient ces choses, qu'ils considéreraient leur dernière fin!

(3) Quel glorieux encouragement à l'effort évangélique et missionnaire est présenté ici! Et la promesse de Marc 11:23 n'a-t-elle pas été si abondamment remplie dans l'histoire passée qu'elle a mis en fuite toutes nos craintes quant à l'avenir? Certes, quand on pense aux "montagnes" qui ont déjà été "enlevées et jetées dans la mer" par la foi victorieuse des disciples du Christ - les paganismes imposants de l'ancien monde qui sont tombés devant l'Église du Christ - on peut bien s'exclamer de les gigantesques superstitions indiennes, avec le givre de millénaires entiers sur eux, et de tous les autres obstacles que ce soit aux triomphes de la Croix, "Qui es-tu, ô grande montagne! Avant Zorobabel tu deviendras une plaine" (Zacharie 4:7).