Marc 14:65

And some began to spit on him, and to cover his face, and to buffet him, and to say unto him, Prophesy: and the servants did strike him with the palms of their hands.

Et certains ont commencé à lui cracher dessus - ou, comme Matt. 22:67, "cracher dedans [ou 'dans' - eis (G1519)] Son visage." Luc (Luc 22:63) dit en plus: "Et les hommes qui tenaient Jésus se moquaient de lui" - ou se moquaient de lui.

Et pour se couvrir le visage , [ perikaluptein (G4028)] - ou 'lui bander les yeux' ( comme dans Luc 22:64),

Et pour le secouer , [ kolafizein (G2852)]. La parole de Luc, qui est rendue "frappé lui" (Luc 22:63), est plus forte [ derontes (G1194 )], véhiculant une idée pour laquelle nous avons un équivalent exact en anglais, mais trop familier pour être inséré ici.

Et [a commencé] à lui dire: Prophétie. En Matthieu 26:68 ceci est donné plus complètement: " Prophétise-nous, toi Christ, qui est celui qui t'a frappé? " Le fling sarcastique contre lui en tant que «le Christ», et la demande de lui dans ce caractère de nommer l'auteur invisible des coups infligés à lui, était en eux aussi infâme que pour lui cela devait être, et était censé être, piqûre.

Et les serviteurs l'ont frappé de la paume de la main - ou "l'ont frappé au visage" (Luc 22:64). Ah! Eh bien, a-t-Il dit prophétiquement, dans cette prédiction messianique à laquelle nous avons souvent fait allusion: «J'ai donné mon dos aux frappeurs, et mes joues à ceux qui m'arrachaient les cheveux: je ne cachais pas mon visage à la honte et aux crachats»! (Ésaïe 50:6). «Et bien d'autres choses ont été proférées de manière blasphématoire contre lui» (Luc 22:65). Cette déclaration générale est importante, car elle montre que virulents et variés comme l'étaient les affronts enregistrés contre lui, ils ne sont qu'un petit spécimen de ce qu'il a enduré en cette sombre occasion.

Mais cela nous ramène à notre pauvre disciple, maintenant assez à l'intérieur des enroulements du serpent. Il est extrêmement difficile donc de reconstituer les différentes accusations portées contre Peter, et ses réponses, ainsi que d'harmoniser et d'épuiser parfaitement les quatre flux de texte. Mais ce qui suit, auquel les meilleurs critiques s'accordent, s'en rapproche peut-être aussi près que nous réussirons à l'obtenir. Rien ne pourrait mieux montrer à quel point les évangélistes ont dû écrire indépendamment les uns des autres que la difficulté presque désespérée de mettre tous les récits des dénégations de Pierre dans leur ordre exact, de manière à en faire un récit harmonieux. Mais les différences circonstancielles sont justes de cette nature qui est si bien comprise en passant au crible une masse de preuves compliquées lors d'un procès public, qui, au lieu de jeter le doute sur elles, ne fait que confirmer plus fortement la vérité des faits rapportés.