Marc 14:72

And the second time the cock crew. And Peter called to mind the word that Jesus said unto him, Before the cock crow twice, thou shalt deny me thrice. And when he thought thereon, he wept.

Et LA SECONDE FOIS L'ÉQUIPAGE DE COCK. Les trois autres évangélistes, qui ne mentionnent qu'un chant du coq - et ce n'est pas le premier, mais le deuxième et le dernier de Mark-all disent l'équipage du coq "immédiatement", mais Luke dit: "Immédiatement, alors qu'il parlait encore, l'équipage du coq" (Luc 22:60). Hélas! - Mais maintenant vient la merveilleuse suite.

Il a été observé que si le disciple bien-aimé est le seul des quatre évangélistes à ne pas enregistrer le repentir de Pierre, il est le seul des quatre à enregistrer la scène touchante et la plus belle de sa restauration complète (Jean 21:15 - Jean 21:17).

Luc 22:61: "Et le Seigneur se retourna et regarda Pierre." Comment? il sera demandé. Nous répondons: De la chambre dans laquelle se déroulait le procès, en direction de la cour où Peter se tenait alors - dans le sens déjà expliqué. Voir la note à Marc 14:66. Notre deuxième évangéliste ne fait aucune mention de ce regard, mais s'attarde sur l'avertissement de son Seigneur à propos du double chant du coq, qui annoncerait sa triple chute, comme ce qui se précipita avec picotement à son souvenir et le fit fondre en larmes.

Et Pierre se rappela la parole que Jésus lui avait dite: Avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. Et quand il y réfléchit, il pleura. Dans le même sens est la déclaration du premier évangéliste (Matthieu 26:75), sauf que comme " le médecin bien-aimé », il remarque« l'amertume »des pleurs. Le maillon le plus précieux, cependant, dans toute la chaîne des circonstances de cette scène est sans aucun doute ce "regard" de la plus profonde et tendre importation rapportée par Luke seul. Qui peut dire quels éclairs d'amour blessé et de reproches perçants jaillirent de ce «regard» à travers l'œil de Pierre dans son cœur! «Et Pierre se souvint de la parole du Seigneur, comment Il lui avait dit: Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et Pierre sortit et s'en alla amèrement. Quelle différence avec la suite de l'acte de Judas! Sans doute les cœurs des deux hommes envers le Sauveur étaient-ils parfaitement différents du premier; et la trahison de Judas n'était que la consommation de la résistance du misérable homme à la flamme de la lumière au milieu de laquelle il avait vécu pendant trois ans, tandis que le déni de Pierre n'était qu'un obscurcissement momentané de la lumière céleste et de l'amour de son maître qui régnait sa vie. Mais la cause immédiate de la révulsion bénie qui fit «pleurer amèrement» Pierre fut, sans aucun doute, ce «regard» déchirant que son Seigneur lui lança. Et nous rappelant les paroles du Sauveur à la table: "Simon, Simon, Satan a désiré vous avoir, afin qu'il vous tamise comme du blé; mais je prie pour vous, afin que votre foi ne faillisse pas", puissions-nous ne pas dire que cette prière récupéré tout ce qu'il y avait dans ce "regard" pour percer et briser le cœur de Pierre, pour le garder du désespoir, pour y travailler "la repentance pour le salut dont on ne se repent pas", et enfin, sous d'autres touches de guérison, "restaurer son âme"? (Voir la note à Marc 16:7.)

Remarques: (1) Le comportement du Béni du Ciel devant Anne d'abord, puis devant Caïphe et le Sanhédrim, vaut mieux parler de sa propre douceur et dignité mêlées. Au moins, nous ne pouvons rien dire - au-delà de ce qui ressort de l'exposition - qui ne risquerait pas d'affaiblir l'impression que le récit évangélique lui-même laisse sur tout esprit pieux et réfléchi. Mais le lecteur peut être invité à observer la sagesse dont parle Annas, mais avant que le Sanhédrim ne garde le silence pendant que les témoins contre Lui prononcent leurs mensonges et leurs contradictions. Dans le premier cas, le silence aurait pu être sujet à une interprétation erronée; et l'opportunité qu'offraient les questions d'Anne sur «ses disciples et sa doctrine», de faire appel à l'ouverture de tous ses mouvements du premier au dernier, était trop importante pour ne pas être embrassée: alors que, dans ce dernier cas, le silence qui Il préserva - tandis que les faux témoins s'abrutissaient et que l'affaire s'effondrait d'elle-même au fur et à mesure qu'ils avançaient - était la plus digne, et à ses juges envenimés la réponse la plus cinglante. Ce n'est que lorsque, désespéré de l'évidence sauf de sa propre bouche, le souverain sacrificateur lui demanda sous serment solennel de dire s'il était le Christ, le Fils du Bienheureux, et le moment était donc arrivé où c'était juste et convenable. en lui-même, et selon la loi, qu'il doit «être témoin» de la «bonne confession», qu'il a rompu le silence en conséquence - et en des termes exaltés!

(2) Peut-être que le meilleur commentaire sur la sixième requête de la prière du Seigneur - "Ne nous induis pas en tentation" - se trouve dans la conduite de Pierre et dans les circonstances dans lesquelles il s'est trouvé, après que notre Seigneur l'ait averti de " priez pour qu'il n'entre pas en tentation. " Voir la note à Matthieu 6:13, et la remarque 9 à la fin de cette section. L'annonce explicite que tous les Onze devaient trébucher en Lui et être dispersés cette nuit-là, aurait pu le bouleverser; mais ce ne fut pas le cas. L'annonce encore plus explicite adressée immédiatement à Pierre, que Satan les avait toutes recherchées et obtenues - dans la mesure où il lui était permis de les tamiser comme du blé - mais en ce qui concerne Pierre en particulier, qu'Il avait prié pour lui, que sa foi ne pouvait pas échouer, était sûrement apte à chasser sur sa conscience un sentiment de danger plus que ordinaire, et plus qu'un besoin ordinaire de veiller et de prier; mais ce ne fut pas le cas.

Surtout, l'effroyable annonce, qu'au lieu de la certitude de sa position, même si tout le reste devait tomber, et de sa disposition à aller en prison et à mourir pour son bienheureux Maître, le coq ne devrait pas chanter deux fois avant d'avoir a nié trois fois qu'il le connaissait, était apte, on devrait penser, à anéantir la confiance du croyant le plus sûr de lui; mais cela ne fit aucune impression sur Peter. Une fois de plus, dans le jardin, son Seigneur le trouva endormi, avec les deux autres, au milieu de son agonie et de sa sueur sanglante; et Il l'a réprimandé pour son incapacité à veiller avec Lui une heure à cette occasion. Il lui a donné, ainsi qu'aux autres, un dernier avertissement, presque immédiatement avant que Judas et les officiers ne s'approchent pour Le prendre, pour «veiller et prier, afin qu'ils ne soient pas tentés». Mais comment l'a-t-il pris? Eh bien, il a insisté pour être admis dans ce quadrilatère fatal, qu'il n'oublierait plus depuis lors.

Nous ne nous étonnons pas de son empressement à apprendre tout ce qui se passait dans cette cour; mais celui qui avait été si prévenu de ce qu'il ferait cette nuit-là aurait dû se tenir loin d'un endroit qui devait sembler, même à lui-même, le plus susceptible de prouver le fatal. La bobine du serpent, cependant, l'attirait insensiblement mais sûrement, et il se faisait, par ses propres actes et actions, aspiré dans le vortex - «conduit à la tentation». Par l'influence de «ce disciple connu du souverain sacrificateur», la porte qui était fermée à la foule impatiente lui fut ouverte. Sans doute pensait-il maintenant que tout allait bien et se félicitait de sa bonne fortune. Il traîne, feignant l'indifférence ou la simple curiosité générale des autres. Mais il fait extrêmement froid et un feu invitant brûle dans la cour. Il rejoindra le nœud qui se forme autour de lui - peut-être reprendra-t-il certains des discours actuels sur le prisonnier, le procès et son problème probable.

Il s'est approché du feu, et d'un siège trop-si près, que son visage est éclairé par le combustible flamboyant. Il a maintenant gagné sa fin, et dans une nuit si froide comme il se sent à l'aise - "jusqu'à ce qu'une sombre frappe dans son foie"! (Proverbes 7:22 - Proverbes 7:23.) O, si ce noble et sincère disciple n'avait que conservé l'esprit qui l'a incité à dire, avec d'autres, du traître anonyme qui était assis à la table du souper, "Seigneur, est-ce moi?" (voir les notes à Jean 13:21 - Jean 13:25) - s'il avait regardé et s'était mis à genoux, quand son Le Maître était à Lui, agonisant dans le Jardin, son danger n'avait pas été si grand, même dans la cour du grand prêtre. Là, en effet, il n'avait rien à faire, vu la triste prédiction qui planait sur lui - c'était en fait ce qui le vendait entre les mains de l'ennemi. Mais, si nous avions pu le supposer assis à ce feu dans un esprit «veillant et priant», le défi de lui par la bonne, comme quelqu'un qui avait été «avec Jésus le Nazaréen», avait tiré une «bonne confession». Et que se passerait-il s'il avait dû «aller en prison et mourir pour Lui»? ce n'était que ce à quoi il était sans aucun doute préparé alors qu'il était assis à la table du souper, et ce qu'il faisait ensuite joyeusement en fait. Mais il a été pris sans son armure. La peur de l'homme apportait maintenant un piège (Proverbes 29:25). Ses mèches étaient tondues. Le secret de sa grande force avait disparu et il était devenu faible comme les autres hommes. Oh! Que ces tristes faits transpercent les oreilles des enfants de Dieu, et qu'ils écoutent Celui qui les connaît mieux qu'eux-mêmes, quand Il les avertit de «veiller et prier, afin qu'ils n'entrent pas en tentation».

(3) Voyez comment la tendance de tout péché est de s'aggraver aussi bien que de se multiplier. La première chute de Peter a naturellement conduit à sa seconde, et sa seconde à sa troisième; chaque déni de son Seigneur étant maintenant ressenti comme un seul et même acte - comme seulement le maintien du caractère qu'il regretterait d'avoir été poussé à assumer, mais, une fois supposé, devait se maintenir par souci de cohérence. «L'acte était fait et ne pouvait pas être annulé - il doit maintenant le faire. Mais simplement réitérer, même sous une forme différente, son premier refus ne ferait pas l'affaire pour le second, ni le second pour le troisième, s'il le croyait. Il doit exagérer ses dénégations; il doit répudier son Maître d'une manière telle que les gens seraient forcés de dire: «Nous devons nous tromper - que l'homme ne peut pas être un disciple, si différent de tout ce que nous avons jamais entendu de son caractère et de son enseignement. Ainsi, Pierre finit par «s'anathématiser» lui-même s'il devait mentir en ignorant le Nazaréen, et «jure» solennellement qu'il ne sait rien de lui.

Bien qu'il y ait eu environ une heure d'intervalle entre le premier et le second refus, il n'y a aucune raison de supposer qu'il avait commencé à céder ou qu'il avait sérieusement médité en confessant son Seigneur dans cette cour. Son esprit, dès le premier moment où il est tombé devant la bonne, serait dans une fièvre brûlante - son seul but étant d'éviter d'être détecté; et cela empêcherait l'avertissement sur le chant du coq de venir jamais à son souvenir; car il est expressément dit que ce n'est qu'après son dernier déni et le chant immédiat du coq, que «Pierre se souvint» de l'avertissement de son Seigneur. Eh bien, ces détails n'auront pas été enregistrés en vain, s'ils convainquent les croyants que, outre le danger de céder le plus fort, il n'y a pas de longueur de défection à laquelle ils ne peuvent pas aller rapidement, une fois cela fait. Les périodes de persécution, surtout jusqu'à la mort, ont fourni des preuves assez tristes que le cas de Peter n'était pas anormal; qui n'agissent que selon les lois stables de l'esprit et du cœur humains dans de telles circonstances, et n'illustrent que les lois du Royaume de Dieu quant aux sources de faiblesse et de force; et qu'en pareilles circonstances les enfants de Dieu de tous les temps, quand comme lui ils se flattent, malgré les avertissements, qu'ils ne seront jamais émus, agiront de même.

(4) Les choses secrètes appartiennent en effet au Seigneur notre Dieu, mais celles qui nous sont révélées à nous et à nos enfants pour toujours (Deutéronome 29:29). Nous ne nous mêlons pas de ce que nous n'avons pas vu, vainement gonflé par notre esprit charnel (Colossiens 2:18); mais les quelques aperçus avec lesquels l'Écriture nous donne la faveur de ce qui se passe au sujet des intérêts éternels des hommes dans le monde invisible sont de nature trop vitale pour être négligés. Dans le livre de Job, nous avons des révélations auxquelles il y a une allusion manifeste dans l'avertissement de notre Seigneur à Pierre, et sans lesquelles elle ne pourrait peut-être pas être pleinement comprise. Le juge qui voit tout est vu entouré de ses évaluateurs angéliques sur les affaires humaines et Satan se présente parmi eux. «D'où viens-tu? dit le Seigneur. «D'aller et venir sur la terre, et d'y marcher de long en large», sont les actions des hommes qui guettent la réponse, étudient leur caractère, cherchent qui il peut dévorer.

«Dans ces errances, as-tu vu mon serviteur Job (demande au Seigneur), un saint au-dessus de tous les saints sur la terre? «Oh oui (est la réponse), je l'ai vu, et j'ai pesé aussi sa religion:« Il est facile pour lui d'être religieux, avec une haie divine autour de lui et chargé de prospérité. Mais laissez-moi seulement l'avoir, afin que je puisse le tamiser comme du blé, et nous verrons bientôt ce qu'il advient de sa religion. Eh bien, ne touche que sa substance, et il te maudira en face. «Voici, il est dans ta main (est la réponse divine), pour le tamiser au maximum; seulement sur sa personne ne mettait pas la main. Alors Satan sort, le dépouille de sa substance et de sa famille à la fois, ne lui laissant qu'une femme pire que personne, qui n'a fait qu'aider les desseins du tentateur. Observez maintenant le résultat. «Alors Job se leva et déchira son manteau, et se rasa la tête, et tomba sur le sol, et se prosterna, et dit: Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu je retournerai là: Le Seigneur a donné, et le Seigneur a enlevé, béni soit le nom du Seigneur.

Dans tout cela Job n'a pas péché, ni accusé Dieu bêtement. "Mais l'ennemi de l'âme des hommes ne doit pas être facilement déjoué. Il a manqué sa cible une fois, bien sûr; mais la prochaine fois il réussira. Il se trompa sur le faible du patriarche. Maintenant, cependant, il en est sûr. Il entre de nouveau dans les conseils du ciel, est interrogé comme auparavant, et réprimandé, dans un langage incroyablement réconfortant pour les tentés, pour avoir poussé le Seigneur à détruire son cher saint sans raison. sans cause (répond le tentateur): peau pour peau; oui, tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie: souffrez-moi une fois de plus de le tamiser comme du blé, et on verra quelle balle est sa religion. «Alors, voici, il est entre tes mains, pour frapper sa personne comme tu le veux; sauver seulement sa vie. Satan est donc sorti et a fait de son mieux; le corps de ce saint est maintenant une masse de plaies; il est assis parmi les cendres, se grattant avec un tesson; tandis que sa femme sans cœur lui conseille d'en finir immédiatement, en envoyer à Dieu une telle malédiction sur lui pour sa cruauté qui ferait tomber un éclair de vengeance et mettrait fin à ses souffrances avec sa vie.

Maintenant, entendez la noble réponse: "Tu parles comme l'une des femmes folles parle. Quoi? Recevrons-nous le bien de la main de Dieu, et ne recevrons-nous pas le mal? En tout cela Job n'a pas péché avec ses lèvres." On le voit être du blé et pas de balle, et l'ennemi disparaît de la scène. C'est maintenant ce à quoi notre Seigneur fait allusion dans son avertissement à la table du souper. Satan, toujours à son ancienne œuvre, avait exigé d'avoir ces pauvres disciples, de les tamiser aussi; et il les avait obtenus - dans ce sens et dans cette mesure. [Le lecteur est prié de se référer aux remarques sur le sens du mot exeeteesato (G1809), Luc 22:31 .] Mais pendant que cette transaction se déroulait dans le monde invisible, une contre-action, dans le cas de Peter, se déroulait en même temps. Celui que le Père entend toujours «a prié pour Pierre afin que sa foi ne faillisse pas». Et (comme l'impliquent les temps des verbes employés - voir les remarques sur le passage ci-dessus) lorsque l'une des actions était terminée, l'autre - le fléau et l'antidote allaient ensemble.

Pauvre Peter! Tu ne penses guère à ce qui se passe entre le ciel et l'enfer autour de toi, et ta seule source de sécurité: que tu as eu ce «regard» d'amour blessé de la part de ton Seigneur souffrant; que ton cœur, transpercé par lui, n'était pas poussé au désespoir; que l'avertissement du triple déni et du double chant du coq ne t'a pas envoyé après le traître, par le chemin le plus proche de «chez lui»: à quoi tout cela était-il sinon à cette «prière pour toi, que ta foi échoue ne pas"? Maintenant, pour la première fois, tu connais la signification de ce mot «échouer». Cela t'a peut-être trompé dans la persuasion que tu ne céderais pas du tout, et tu en étais assez confiant. Vous savez maintenant par une triste expérience quel «naufrage de la foi et de la bonne conscience» vous aviez fait, mais que les moyens de l'empêcher ont été récupérés par la «prière» du grand intercesseur.

(5) Si la prière du Christ pour Pierre, même aux jours de sa chair ici-bas, a tant servi, quelle efficacité glorieuse doit attacher à ses plaidoiries pour ceux qui lui sont chers dans le voile? Car ici, Son travail propre était de donner sa vie en rançon pour eux: là, de poursuivre le fruit de son travail en leur faveur. Mais avec ces intercessions, n'y a-t-il pas de tels «regards» maintenant jetés sur Ses pauvres déchus, tels qu'Il se précipita sur Pierre, juste au moment où il était descendu à son plus bas niveau dans une honteuse répudiation de Lui? Laissez les enfants de Dieu déchus et récupérés répondre à cette question.

(6) Quelle lumière cette dernière pensée, en relation avec la prière spéciale du Christ en faveur de Pierre, jette-t-elle sur la sécurité éternelle des croyants? "Pendant que j'étais avec eux dans le monde, je les ai gardés en ton nom: ceux que tu m'as donnés je les ai gardés [ dedookas (G1325) - efulaxa (G5442)], et aucun d'eux n'est perdu sauf le fils de la perdition, afin que l'Écriture soit accomplie. Mais maintenant je ne suis plus dans le monde, mais ceux-ci sont dans le monde, et je viens à toi: Saint-Père, garde par ton propre nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous »(Jean 17:11 - Jean 17:12). (7) Si la prière du Christ pour son peuple est si essentielle à leur sécurité, leur propre prière en sera-t-elle moins? Celui qui a dit: "Je prie pour toi", a dit aussi: "Veillez et priez pour que vous n'entriez pas dans la tentation." Et qui qui croit vraiment que Jésus à l'intérieur du voile prie pour lui que sa foi n'échoue pas, peut choisir mais crier: «Tenez-moi debout, et je serai en sécurité»?

(8) Est-ce alors que ces faux témoins s'élevaient contre toi, béni Sauveur, et déposaient à ta charge des choses que tu ne savais pas, que tu as jeté vers Pierre ce «regard» qui transperce l'âme? Ou était-ce au milieu de ces indignités déchirantes, à la lecture desquelles on se couvre presque le visage, et dont la calme endurance a dû remplir même le ciel d'émerveillement - était-ce pendant un de ces moments terribles où ils procédaient. bander les yeux de ce Visage béni, que Tu as regardé en entier Ton pauvre disciple avec ce regard à ne jamais oublier? Je ne sais pas. Mais je peux bien croire qu'aucune indignité de la part d'ennemis ne t'a blessé à cette heure comme ce qui t'a été fait par ton propre ami familier et cher disciple, et que cela en absorbait tout à fait le sens. Et si dans les cieux il sent la légèreté infligée à lui par ceux qui ne veulent pas qu'il les "rassemble", il ne ressentira pas encore plus vivement (si la parole peut être permise) "les blessures dont il est blessé dans la maison de Ses amis"?

(9) en passant en revue le contenu de cette section, qui peut être insensible à la réalité qui se manifeste d'elle-même et qui est gravée sur les faits de celle-ci, à la fois dans leur portée générale et dans leurs moindres détails! Quel simple inventeur d'une histoire aurait utilisé la puissante influence d'Anne pour lui remettre le prisonnier en premier, racontant ce qui s'est passé entre eux au cœur de la nuit, avant que le Conseil puisse être réuni pour le procès formel? Et qui aurait pensé lui faire répondre par le silence aux mensonges et aux contradictions des témoins contre lui; quand ceux-ci n'ont pas fait de charge décente, en avançant les deux derniers de plus, seulement pour se neutraliser par l'incohérence de leurs déclarations; et, quand tout a échoué, et que le souverain sacrificateur en désespoir de cause a dû lui faire prêter serment de dire s'il était le Christ, le Fils du Bienheureux, puis tirer de lui une sublime affirmation? La condamnation et les indignités qui suivirent seraient assez naturelles; mais les détails maintenant énumérés sont bien au-delà de la portée de la fiction concevable.

Mais bien plus encore sont les détails des dénégations de Peter. Que le plus éminent des Onze fût amené à infliger à son maître la blessure la plus profonde, et ceci à l'heure de la plus grande faiblesse apparente, quand un prisonnier entre les mains de ses ennemis, n'est pas assez semblable à l'œuvre de fiction. Mais ces petits détails - le "Le suivre de loin" [ apo (G575) makrothen (G3113)] ; l'introduction dans le quadrilatère par l'influence de «ce disciple connu du souverain sacrificateur»; la nuit froide, et le feu ardent, et le regroupement des serviteurs et d'autres autour d'elle, avec Peter parmi eux, et la détection de lui par une femme de chambre, à travers le reflet de la lumière du feu sur son visage, le premier déni en ce moment de surprise et le chant du coq; son déplacement inquiet «dans le porche», le deuxième refus, plus catégorique que le premier, puis le dernier et le plus sale, et le second chant de coq; mais au-delà de toute autre pensée qui ne viendrait jamais à l'esprit d'un inventeur, ce "regard sur Pierre" par son Seigneur blessé, et cette ruée vers le souvenir qui a apporté le triste avertissement à la table du souper frais à voir, et son "sortir et pleurer amèrement , "- qui lit tout cela avec une intelligence peu sophistiquée, peut douter de sa réalité ou ne pas se sentir comme si lui-même avait été au milieu de tout cela? Mais ce qui met la couronne sur la vérité auto-évidente de tout cela, c'est que nous en avons quatre enregistrements, si harmonieux qu'ils sont manifestement mais différents rapports des mêmes transactions, mais différant à un tel point dans les détails infimes, que hostile la critique a tenté de dégager un cas de contradiction irréconciliable, qui a quelque peu échoué, tandis que la critique la plus amicale et la plus aimante n'a pas été en mesure d'éliminer toutes les difficultés. Cela montre au moins qu'aucun d'eux n'a écrit pour étayer les déclarations des autres, et que les faits de l'histoire de l'Évangile sont liés entre eux par une quadruple corde qui ne peut être rompue. Merci donc à Dieu pour ce trésor inestimable, mais surtout pour le don indicible dont il raconte son conte merveilleux - un conte aussi nouveau que nous écrivons maintenant que lorsque les évangélistes eux-mêmes tenaient la plume - un conte, comme le nouvelle chanson, qui ne vieillira jamais!