Marc 4:34

But without a parable spake he not unto them: and when they were alone, he expounded all things to his disciples.

Mais sans parabole, il ne leur a pas parlé. Voir la note à Matthieu 13:34.

Et quand ils étaient seuls, il expliquait toutes choses à ses disciples. Voir la note à Marc 4:22.

Remarques:

(1) Dans la parabole du semeur, nous avons, une illustration du principe que les paraboles de notre Seigneur illustrent seulement certains traits d'un sujet, et que si d'autres peuvent être ajoutés comme accessoires et subsidiaires, aucune conclusion ne doit être tirée quant à ces caractéristiques du sujet qui ne sont pas du tout dans la parabole. (Voir la note à Matthieu 22:2, etc., 25: 1, où, bien que le sujet dans les deux soit un mariage, l'Épouse n'apparaît dans aucun des deux.) Ainsi, l'un le point dans cette parabole est la diversité des sols, comme affectant le résultat du semis. Pour rendre cela plus clair, le semeur et la graine sont ici censés être les mêmes en tous. Mais si quelqu'un se référait à partir de là que le prédicateur et sa doctrine sont sans importance, ou de moindre importance que l'état du cœur sur lequel s'éclaire le mot, il tomberait dans ce style d'interprétation fallacieux qui en a induit en erreur.

(2) Le ministère de notre Seigneur fournit peut-être l'illustration la plus frappante de cette parabole du semeur. Regardez d'abord Chorazin, Bethsaïda, Capharnaüm, Jérusalem - quel dur chemin ont-ils présenté à la précieuse graine qui est tombée dessus - ne donnant pas, à quelques exceptions près, non seulement aucun fruit, mais pas tant qu'une seule lame verte! Tourne-toi vers celui qui lui a dit: "Seigneur, je te suivrai où que tu ailles", et les foules qui l'ont suivi avec émerveillement et l'ont entendu avec joie, et ont jeté leur sort avec lui - jusqu'à la sévérité sans compromis de son enseignement , ou les privations et l'obloque qu'ils ont dû subir, ou la perspective d'un conflit meurtrier avec le monde, les ont trébuchés, puis ils sont revenus et n'ont plus marché avec lui: c'était le Rocky Ground.

Quant au sol épineux, pas dur, comme le bord de la route; ni peu profond, comme le sol rocheux; mais assez doux et assez profond; dans lequel, par conséquent, la bonne semence a germé, et a promis du fruit, et aurait mûri sans les épines qui avaient été autorisées à germer et à étouffer la plante - ce genre d'auditeurs avait à peine le temps de se développer avant que le Seigneur lui-même ne soit enlevé. leur. Mais Judas-in dans la mesure où il a dit si juste en tant que disciple pour être pris dans le nombre des Douze, et est allé de l'avant avec le reste des apôtres sur leur tournée de prédication, et dans toute autre chose a agi si fidèlement à tous apparence comme pour n'inspirer aucun soupçon de sa fausseté jusqu'à la nuit même de sa trahison - peut-être peut-il être considéré comme faisant partie d'une classe qui, n'eût été d'un ou plusieurs péchés prédominants, chéris jusqu'à ce qu'ils deviennent irrésistibles, aurait porté ses fruits à la vie éternelle. Il y en avait trop peu de cœurs honnêtes et bons pour égayer le cœur du Grand Semeur.

Mais les Onze étaient certainement tels, et autant de personnes qui l'ont reçu, à qui Il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu; "et il a daigné les appeler" Son frère, sa sœur et sa mère. "Quant à la fécondité variable de ceux-ci. , Peter et John pourraient peut-être être pris comme des exemples des «certains qui ont engendré au centuple»; Andrew, et Nathanael (ou Bartholomew), et Matthew, et Thomas, et il peut en être d'autres, soixante fois; et le mais, d'âge en âge, ces caractères diversifiés se développent, et d'autres dans l'un, d'autres dans un autre. Il y a des périodes de mort spirituelle dans l'Église, que tout son territoire présente à l'œil spirituel l'aspect d'un vaste chemin , avec mais çà et là, à de grandes distances, une tache verte.Il y a des périodes d'intense excitation religieuse, dans lesquelles, comme si tout était de la terre rocheuse, le cœur du semeur se réjouit de la montée rapide d'une immense largeur de beau "lame" verte, comme si le dernier jour du tournant universel vers le Seigneur était un à l'aube; et une bonne partie vient dans «l'oreille», mais «du plein grain dans l'oreille», il n'y en a guère pour récompenser le labeur du moissonneur. Et il y a des périodes de haute croyance orthodoxe, de profession religieuse juste et de christianisme extérieur universellement approprié, dans lesquels la poursuite passionnante de la richesse dans les marches d'une industrie infatigable, et les indulgences charnelles auxquelles la prospérité extérieure sert, affament l'âme et souffrent. aucun fruit spirituel à venir «à la perfection». Ce sont les périodes épineuses.

Y a-t-il eu de bonnes périodes? Dans un sens partiel, il y en a certainement eu; mais à une grande échelle, il faut plutôt s'y attendre dans les temps de rafraîchissement qui arrivent sur la terre, plutôt que de l'appeler un fait expérimenté. Peut-être que chaque congrégation fournit certaines de toutes ces classes; mais serait à Dieu nous pourrions voir plus de la dernière!

(3) Quel encouragement ne peut être tiré de la parabole de la croissance imperceptible de la bonne semence! C'est lent; c'est graduel; il est invisible dans le royaume naturel et spirituel. D'où la sagesse de semer tôt, une longue patience et une espérance joyeuse.

(4) La prédication illustrative a ici l'exemple le plus élevé. Ce style de prédication n'est pas plus attrayant qu'instructif; et les paraboles de notre Seigneur sont des modèles incomparables des deux. S'il y a une chose dans la perfection comme «des pommes d'or dans un cadre d'argent», ce sont elles. Il est vrai que pour exceller dans ce style, il faut une capacité originale, dont tout prédicateur n'est pas doué. Mais l'observation systématique de la nature et de la vie humaine, avec une référence continuelle aux choses spirituelles, fera beaucoup pour aider les plus inadaptés, tandis que les fantaisies luxuriantes, qui sont susceptibles de dominer par leurs illustrations la chose illustrée, ont tout autant besoin. de la taille. Pour les deux classes d'esprit, l'étude attentive de cette grande simplicité et liberté, de cette fraîcheur et de cette élégance, et de tout ce qui existe, qui se combinent pour rendre les paraboles de notre Seigneur indescriptiblement parfaites, tant dans les vérités qu'elles véhiculent que dans la manière de les transmettre, serait être un exercice fructueux.

(5) Le commandement de tenir compte de ce que nous entendons doit être considéré comme un indice supplémentaire à la parabole du semeur, et c'est justement pour cela qu'il mérite le plus d'attention. Car puisque la qualité de la graine semée n'avait rien à voir avec la conception de cette parabole - elle étant supposée dans tous les cas être une bonne graine - une mise en garde supplémentaire pour bien regarder «ce» que nous entendons, ainsi que «comment, «doit avoir eu pour but de nous enseigner qu'en fait, la doctrine enseignée demande autant d'attention que le bon état d'esprit pour l'écouter. Car pour les deux, «la parole que nous entendons, celle-là nous jugera au dernier jour».

Le moment de cette section est très nettement marqué par notre évangéliste, et par lui seul, dans l'ouverture, les paroles.