Marc 6:56

And whithersoever he entered, into villages, or cities, or country, they laid the sick in the streets, and And whithersoever he entered, into villages, or cities, or country, they laid the sick in the streets, and besought him that they might touch if it were but the border of his garment: and as many as touched him were made whole.

Et partout où il entrait dans des villages, des villes ou des campagnes, ils déposaient les malades dans les rues et le priaient de toucher s'il ne s'agissait que de la bordure de son vêtement - ayant entendu, sans aucun doute, ce que la femme ayant des problèmes de sang a vécu en le faisant (Marc 5:25 - Marc 5:29), et peut-être d'autres cas non enregistrés de même nature.

Et autant de personnes qui l'ont touché (ou 'ça' - la bordure de Son vêtement), ont été guéries. Tout cela, ils ont continué à faire et à expérimenter pendant que notre Seigneur était dans cette région [comme l'indiquent les temps imparfaits ici employés - eiseporeueto (G1531), etithoun (G5087), parekaloun (G3870), esoozonto (G4982)]. L'heure correspond à celle mentionnée (Jean 7:1), quand Il "marchait en Galilée", au lieu d'apparaître à Jérusalem à la Pâque, "parce que les Juifs", est, les dirigeants, «ont cherché à le tuer» - tandis que le peuple cherchait à l'introniser!

Remarques:

(1) Quel lecteur dévot et réfléchi a pu suivre les détails graphiques de cette merveilleuse section sans entendre le pas de la divinité dans les pas et la voix, et de le voir dans les mains et les yeux de cette humanité chaleureuse, vivante et tendre dont les mouvements sont ici enregistré? Alors qu'ils se trouvaient encore du côté ouest du lac, les Douze reviennent vers lui et rapportent le succès de leur tournée missionnaire. Presque en même temps que cela, la nouvelle lui parvient du meurtre et de la descente funèbre de Son précurseur aimant et fidèle. Il aimerait bien se retrouver seul avec les Douze, après de tels événements émouvants, mais ne le peut pas, pour les foules qui se déplaçaient autour de lui. Il demande donc aux Douze de se placer du côté est, de «se reposer un moment». Mais le peuple, consterné à la vue de son départ, et n'ayant pas de barques, contourna la tête du lac, traversa à la hâte le fleuve, et observant la direction dans laquelle sa barque se dirigeait vers la terre, était là devant lui.

Il a pitié d'eux comme des brebis sans berger, et au lieu de les mettre à l'écart, il leur prêche, jusqu'à ce que le déclin du jour l'avertisse de penser à la viande qui périt comme maintenant nécessaire pour eux. Les Douze étaient pour les disperser à la recherche de victuailles, mais Il leur demande de les leur fournir eux-mêmes. Mais comment peuvent-ils? Laissez-les voir ce qu'ils peuvent rassembler. La quantité exacte en main est donnée avec précision par les quatre évangélistes. Les pains d'orge - ils sont cinq; et le petit poisson, deux. Mais que vont-ils faire? Ils suffiront. La direction est donnée pour faire asseoir la vaste multitude sur l'herbe verte de rang dans une forme ordonnée, par centaines et par cinquantaine. C'est fait, et Il se tient en avant, nous pourrions concevoir, dans un demi-cercle extérieur de 30 centaines, et un demi-cercle intérieur de 40 cinquante; les femmes et les enfants seuls, cela peut être en groupe, encore plus près du glorieux Provider. Tous les yeux sont maintenant fixés sur lui alors qu'il prit les cinq pains et les deux poissons, et leva les yeux vers le ciel, les bénit comme la provision abondante du ciel pour toute cette multitude, puis les donna aux Douze pour les distribuer parmi eux.

Qui peut imaginer la merveille qui se poserait sur tous les visages, alors que la pensée les traversait, comment cette poignée peut-elle nourrir même l'un des cinquante, pour ne pas parler des centaines? Mais comme ils le trouvèrent, les Douze passèrent de rang en rang sans épuisement, et le dernier homme, femme et enfant d'entre eux nourris à plein et les restes, à la fois des pains et des poissons, bien plus que toute la provision. au premier - les paniers remplis de ces derniers étant douze, et le nombre en nourrissait cinq mille, sans compter les femmes et les enfants - qu'auraient-ils dû penser, s'ils y pensaient? C'est vrai, nous avons de faibles précurseurs de ce miracle glorieux dans les actions d'Elie (1 Rois 17:14 - 1 Rois 17:16) , et encore plus d'Elisée (2 Rois 4:1 - 2 Rois 4:7; 2 Rois 4:42 - 2 Rois 4:44); mais outre l'infériorité des choses accomplies, ces prophètes agissaient toujours en serviteurs, disant: «Ainsi dit le Seigneur», lorsqu'ils annonçaient les miracles qu'ils devaient accomplir; tandis que la caractéristique qui a le plus frappé tous ceux qui sont entrés en contact avec Jésus était l'air de l'autorité personnelle avec laquelle il a enseigné et accompli ses miracles, se tenant ainsi confessé devant l'œil pieux et pénétrant en tant que Seigneur incarné de la nature:

«Ici, pouvons-nous nous asseoir et rêver Sur le thème céleste, Jusqu'à ce que reviennent à notre âme les jours anciens;

Jusqu'au lit graisseux! Là où des milliers de fois Il a nourri, Le Créateur incarné du monde, nous le discernons "- KEBLE

Mais la scène change. La multitude transportée, dans une frénésie d'enthousiasme, se concentre sur la manière de hâter son installation dans les droits royaux du «roi d'Israël», ce qu'ils voyaient maintenant clairement en lui. (Quel témoignage, au fait, est ceci à la réalité du miracle - le témoignage de cinq mille participants du fruit du miracle!) Ils n'ont pris aucune mesure, mais "connaissant leurs pensées", Il les disperse rapidement; et se retirant pour la nuit au sommet d'une montagne solitaire, surplombant la mer, il y déverse sa grande âme dans la prière, observant en même temps la tempête qui se rassemble et la lutte fatiguée des disciples - qu'il a fait mettre à contrecœur à mer sans Lui - avec le vent contraire et les vagues battantes; jusqu'à ce qu'après environ huit heures d'essai d'eux dans ces circonstances périlleuses, Il se lève, descend vers la mer et marche vers eux, créant les vagues rugissantes; et quand la vue de sa faible silhouette ne fait qu'aggraver leur terreur et les fait crier de peur, il leur demande d'être calmes et confiants, car il était lui-même aussi impassible que sur la terre ferme et sous un ciel serein.

Cela les rassure; de sorte que Pierre pense même qu'il serait en sécurité dans la grande profondeur si seulement JESUS ​​lui ordonnait de venir à lui sur elle. Il le fait; et pendant un instant - alors qu'il ne regarde que LUI - l'élément aqueux, obéissant à son Seigneur, le soutient. Mais en regardant le rugissement fâché du vent, comme à la mer battue, il est prêt à être englouti, et crie au secours du puissant Seigneur des profondeurs, qui lui donne sa main et entre avec lui dans le bateau, quand en sa présence la tempête cesse aussitôt, et avant qu'ils aient le temps de déverser leur étonnement, ils sont au port. Ce qui est si étonnant ici n'est guère tant le commandement absolu que Jésus montre sur les éléments de la nature dans toute leur rage, que sa propre aisance parfaite, que ce soit en les chevauchant ou en empêchant son pauvre disciple d'en être englouti, et le réprimandant doucement d'avoir peur des éléments tant qu'IL était avec lui. Ce ne sont pas tous les chants de l'Ancien Testament sur le pouvoir de Yahvé de "soulever le vent orageux qui soulève les vagues", puis de "calmer la tempête, de sorte que ses vagues soient immobiles" (Psaume 107:25 - Psaume 107:29, etc.) fait une telle impression sur l'esprit, comme la manifestation concrète de celui-ci dans ce récit sublime. Dans l'un, nous entendons parler de lui par l'ouïe de l'oreille; dans l'autre, notre œil le voit. C'est comme la différence entre l'ombre et la substance. En effet, l'un peut être considéré comme l'incarnation de l'autre.

(2) Puisque tous les miracles du Christ avaient une signification plus profonde que ce qui apparaît à leur surface, nous ne pouvons pas douter que la multiplication des pains, qui fut l'une des plus prodigieuses, ait aussi son sens profond. Nous pouvons dire, en effet, que comme cette multitude avait fait de tels efforts et sacrifices pour être avec Jésus et boire dans Son merveilleux enseignement, et n'a pas été renvoyée vide, mais a reçu plus que ce à quoi elle s'attendait - même la viande qui périt, à chercher seulement, pour ce qui dure à la vie éternelle - ainsi si nous «cherchons d'abord le royaume de Dieu et sa justice, toutes ces choses nous seront données par-dessus». Mais ces leçons et d'autres similaires atteignent à peine la profondeur de ce sujet, encore moins l'épuisent. De même que le Seigneur Jésus a multiplié à cette occasion la viande qui périt, de même la viande qui dure jusqu'à la vie éternelle est capable de se multiplier indéfiniment. Regardez les Écritures en général; regardez la glorieuse histoire de l'Évangile; regardez cette section extraordinaire de celui-ci.

En gros, combien il est petit, comme les cinq pains d'orge et les deux petits poissons dont il parle. Mais ce que des milliers et des milliers a-t-il nourri, et le nourrira-t-il, à chaque époque, dans chaque pays de la chrétienté, jusqu'à la fin du monde! Et est-ce vrai uniquement des Écritures inspirées? Là, nous pouvons dire, c'est le Christ lui-même qui sert le pain de vie. Mais tout comme Élie et Élisée ont fait quelque chose du même genre - bien qu'à petite échelle, et avec une humble reconnaissance qu'ils n'étaient que des serviteurs, ou des instruments entre les mains du Seigneur - les ministres du Seigneur Jésus ont été privilégiés. , d'une petite portion des «oracles de Dieu», pour nourrir les âmes de milliers, et cela si richement que de laisser des paniers de fragments non consommés. L'écrivain ne peut pas non plus s'abstenir de témoigner à tous ceux qui liront ces lignes, quelle fête de grosses choses il s'est trouvée chaque jour pour lui-même en passant de section en section de cette merveilleuse Histoire, l'exaltant au milieu du travail considérable que cet ouvrage implique; il ne peut pas non plus souhaiter quelque chose de mieux pour ses lecteurs que d'avoir une communion avec lui, car vraiment sa communion dans ce pain de vie a été avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.

(3) Dans ces pauvres disciples, après ce jour de merveilles, nous avons une image de l'aveuglement des meilleurs d'entre nous souvent au dessein divin et à nos propres miséricordes. Comme ils étaient réticents à prendre la mer sans leur maître; mais s'il n'était pas resté en arrière, ils avaient manqué - et avec eux l'Église de tous les temps avait manqué - la seule manifestation de sa gloire qu'il jugeait bon de donner sous cette forme majestueuse, celle de marcher sur la mer, et cela aussi quand ses vagues rugissaient à cause d'un vent puissant. Sans doute, quand ils le pressaient de venir avec eux, s'Il ne les laissait pas passer la nuit avec lui du côté oriental, il leur assurerait qu'il les suivrait. Mais comme ils rêveraient peu de ce qu'Il voulait dire! Anxieusement et souvent, ils reviendraient, pour voir s'ils pouvaient décrire tout autre endroit par lequel il aurait pu mettre les voiles plus tard; et quand, après huit heures de battement contre la tempête, ils se trouvèrent, avant que la lumière du matin ne se lève sur eux, seuls et impuissants au milieu de la mer, comment se diraient-ils l'un à l'autre: `` Oh! que nous ne nous étions pas séparés de Lui ! Serait-ce qu'Il était ici! Quand cette tempête alors que nous traversions avec Lui vers le pays des Gadaréniens, bien qu'Il dorme profondément à l'arrière du navire, à quelle vitesse, à notre réveil, Il a fait taire les vents et calmé la mer, même avec un mot d'ordre; mais maintenant, hélas nous sommes seuls! Enfin, ils décrivent un objet sombre. Qu'est-ce que ça peut être? Il les rapproche de plus en plus; leurs craintes surgissent; maintenant il est assez proche pour les convaincre que c'est une forme vivante, à leur recherche. Et que peut être un front vivant et en mouvement sur les eaux, sinon un spectre? et que peut vouloir un spectre avec eux? Enfin, alors qu'il s'approche d'eux, ils hurlent de peur. Et pourtant c'est leur Bien-Aimé, et c'est leur Ami - tant désiré, mais enfin désespéré!

C'est ainsi que nous dénonçons souvent nos plus grandes miséricordes; non seulement les penser distants quand ils sont proches, mais penser le meilleur au pire. Oui, Jésus était avec eux tout le temps, même s'ils ne le savaient pas. Son cœur les suivit de son œil, tandis que la tempête montait; bien que dans le corps lointain, dans l'esprit Il était avec eux, donnant l'ordre aux éléments furieux d'être pour eux comme l'était la fournaise ardente aux jeunes Hébreux quand ils y étaient, et les lions quand Daniel était dans leur repaire ne leur faites pas de mal. Il les plaignit en «les voyant peiner à ramer», mais pour eux-mêmes, Il ne viendrait pas vers eux avant le bon moment. Mais quels mots ont été ceux avec lesquels Il a calmé leurs craintes - "Ayez courage: c'est moi; n'ayez pas peur"! Le mot réassurant était celui central "I" [ Egoo (G1473)]; et après ce qu'ils avaient vu de sa gloire mais quelques heures auparavant, en plus de toute leur expérience passée, quel soulagement serait pour eux enveloppé dans ce petit mot «je» Et de quoi d'autre avons-nous besoin même, , et ô combien de fois! sur une mer tumultueuse - à un moment de doutes et de peurs, à un autre, de difficultés et de désirs, à un autre, de chagrins et de souffrances - "peiner à ramer" pour nous en sortir: de quoi avons-nous besoin, pour garder nos âmes quand toutes ces vagues et flots nous traversent, et pour nous acclamer avec des chants dans la nuit, mais pour entendre cette Voix si aimante, si divine, "Soyez de bonne humeur: C'EST moi; n'ayez pas peur"!

(4) Lorsqu'ils sont sûrs d'un mandat divin, sur quoi la foi ne peut-elle pas s'aventurer, et tant que notre œil est dirigé vers un Sauveur actuel, quels dangers ne pouvons-nous pas surmonter? Mais quand, comme Pierre, nous dirigeons notre regard vers l'élément déchaîné, et «voyons le vent bruyant», la peur remplace la foi; et en commençant à sombrer, notre seule sécurité consiste à jeter notre cas critique sur Celui dont sont tous les éléments de la nature, de la providence et de la grâce. Heureux alors sommes-nous, si nous pouvons sentir cette Main charnelle chaude qui a attrapé Pierre en train de couler et est immédiatement monté avec lui dans le bateau! Car alors nous sommes à la fois dans le havre de paix.

Toi, créateur de la lumière et des ténèbres, guide ta propre arche à travers la tempête; Au milieu de la mer hivernale hurlante Nous sommes au port si nous vous avons!

(-KEBLE)