Marc 7:37

And were beyond measure astonished, saying, He hath done all things well: he maketh both the deaf to hear, and the dumb to speak.

Et ont été étonnés au-delà de toute mesure, en disant: Il a tout bien fait - nous rappelant, dit Trench, les paroles de la première création (Genèse 1:31, Septante), sur laquelle nous ne sommes donc pas inopportunément rejetés, car l'œuvre du Christ est au sens le plus vrai" une nouvelle création ".

Il rend les sourds à entendre et les muets à parler - "et ils ont glorifié le Dieu d'Israël" (Matthieu 15:31). Voir la note à Marc 7:31 de ce chapitre.

Remarques:

(1) La femme syro-phénicienne n'avait jamais été témoin d'aucun des miracles du Christ, ni vu son visage, mais elle avait «entendu parler de lui». Comme la femme avec la perte de sang (Marc 5:27), elle avait entendu parler de ses remèdes merveilleux, en particulier comment il chassait les démons; et elle a probablement dit en elle-même, O qu'Il ne viendrait que ici, ou je pourrais venir à Lui - ce que ses circonstances ne permettaient pas. Mais maintenant, il est à portée de main, et bien que désireuse de se cacher, elle le découvre et implore un remède pour sa fille gravement diabolisée. Au lieu de rencontrer immédiatement sa foi, il garde un silence mystérieux; non, la quitte et lui fait pleurer après lui sans prononcer un mot. Abandonne-t-elle maintenant, marmonnant pour elle-même en le quittant, «C'est un faux rapport-Il ne peut pas le faire? Non, son silence ne fait que redoubler ses supplications, et son retrait ne fait que l'attirer après lui. Les disciples - qui étudient toujours l'aisance de leur Maître, plutôt que de pénétrer dans Ses desseins profonds - suggèrent si, comme elle le «troublait», il ne valait pas mieux lui jeter un remède, pour ainsi dire, et s'en débarrasser de peur que, comme la veuve importune, «par sa venue continuelle, elle ne le lasse». Sa réponse semblait éteindre tout espoir. "Je ne suis pas envoyé mais vers les brebis perdues de la maison d'Israël." N'est-ce pas vraiment comme casser le roseau meurtri et éteindre le lin à fumer? Mais le roseau meurtri ne se cassera pas, le lin fumant ne s'éteindra pas. Il y a une ténacité dans sa foi qui refuse d'abandonner. Il semble entendre une voix lui dire:

«Sachez que la partie la plus sombre de la nuit est avant l'aube de la lumière; Poussez, vous allez, à droite,

Essayez, essayez à nouveau.

A ses pieds, elle se jette, avec un cri désespéré: "Seigneur, aide-moi!" - aussi fort dans la confiance de sa puissance que maintenant, au plus faible, de sa volonté, de soulager. Mais même quant à cette volonté, tandis qu'elle s'accroche à l'espérance contre l'espérance, quelle parole prononce-t-il enfin: «Que les enfants soient d'abord remplis, car il n'est pas convenable de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. . " De pire en pire. Mais sa foi est trop vive pour ne pas voir son avantage. Cette foi est ingénieuse. «Le pain des enfants! Ah oui! c'est trop beau pour moi. Tu as raison, Seigneur. Prendre le pain des enfants et le jeter à un chien païen comme moi, c'est ce que je n'ose pas demander. C'est seulement la part des chiens que je demande - les miettes qui tombent de la table du Maître - de Ta plénitude, même une miette est plus que suffisante. Qui peut s'étonner de l'émerveillement même de Jésus à cela, et de son incapacité à résister plus longtemps à elle? La femme avec la perte de sang a entendu parler de Jésus, de même que cette femme syro-phénicienne, et du simple rapport a conçu une foi noble en son pouvoir de la guérir. Mais cette femme était juive, nourrie au milieu d'opportunités religieuses et nourrie des oracles de Dieu. Cette femme est née païenne et a été élevée sous tous les inconvénients d'un credo païen. Avec cette femme, c'était un travail court: avec celle-ci, c'était dur et éprouvant. Comme Jacob d'autrefois, elle pleura et lui fit une supplication; oui, elle avait le pouvoir sur l'Ange et l'a emporté. Et cela a été écrit pour les générations suivantes, afin que les hommes disent: "Je ne te laisserai pas partir si tu ne me bénis". (2) Nous avons dans ce cas un exemple de cette procédure croisée que Jésus avait l'habitude d'observer alors qu'Il voulait seulement s'entraîner et attirer et être gagné par une foi persévérante. Et certainement, jamais la ténacité invincible de la foi vivante n'a été plus touchante et magnifiquement édifiée qu'ici. Sans Sa connaissance de l'endroit où tout finirait, ce grand Cœur tendre n'aurait jamais supporté une importunité si fondante de la vraie foi, ni supporté de lui parler comme Il l'a fait. Et n'apprendrons-nous pas de tels cas comment interpréter Sa procédure, quand notre Joseph "parle grossièrement" à Ses frères, et semble les traiter ainsi, et pourtant il est temps s'il cherchait où pleurer, et Lui seulement attend le bon moment pour se faire connaître à eux?

(3) Quand nous lisons que Jésus soupira sur le cas de cet homme sourd et muet, gémit et pleura sur la tombe de Lazare, nous avons de faibles aperçus de sentiments dont nous ne saurons jamais sonder la profondeur, et dont tout le sens il est difficile à comprendre, mais dont nous en savons assez pour nous assurer que tous les maux dont la chair est héritière, et l'unique racine d'entre eux - le péché - Il s'est fait sien. Et maintenant qu'Il a écarté le péché par le sacrifice de Lui-même, et ainsi pourvu à la disparition des maux compliqués qui en ont dans son sillage, Il s'assied au ciel pour récolter les fruits de la Rédemption, avec toute sa riche expérience humaine. mauvais. N'allons-nous donc pas "monter hardiment sur le trône de la grâce, pour obtenir miséricorde et trouver grâce pour aider en cas de besoin? Car nous n'avons pas un grand prêtre qui ne puisse être touché par le sentiment de nos infirmités, mais a été tenté en tous points comme nous, mais sans péché. "