Matthieu 11:27

All things are delivered unto me of my Father: and no man knoweth the Son, but the Father; neither knoweth any man the Father, save the Son, and he to whomsoever the Son will reveal him.

Toutes choses m'ont été livrées par mon Père. Il ne dit pas: Ils sont révélés - comme à celui qui ne les connaît pas, et qui leur était totalement étranger sauf comme ils lui ont été découverts - mais, Ils sont "livrés" [ paredothee (G3860)], ou "commis" à moi par mon Père; signifiant toute l'administration du royaume de grâce. Ainsi, dans Jean 3:35, "Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains" (voir sur ce verset). Mais bien que «toutes choses» dans ces deux passages se réfèrent correctement au royaume de la grâce, elles incluent bien sûr toutes les choses nécessaires à la pleine exécution de cette confiance - c'est-à-dire un pouvoir illimité. (Donc Matthieu 28:18; Jean 17:2; Éphésiens 1:22. )

Et personne ne connaît le Fils, mais le Père; aucun homme ne connaît le Père, sauf le Fils, et celui à qui le Fils veut [ou 'veut' bouleetai (G1011 )] pour le révéler. Quel est ce dicton, que 'le Père et le Fils sont mutuellement et exclusivement connus l'un de l'autre! Une revendication plus élevée d'égalité avec le Père ne peut être conçue. Soit, alors, nous avons ici l'une des hypothèses les plus révoltantes jamais formulées, soit la Divinité appropriée du Christ devrait aux Chrétiens être incontestable. «Mais hélas pour moi! que quelque âme accablée, soupirant de soulagement, s'exclame ici. S'il en est ainsi de nous, que peut faire une créature pauvre, sinon se coucher dans un désespoir passif, à moins d'oser espérer faire partie de la classe favorisée «à qui le Fils est prêt à révéler le Père»? Mais non. Ce témoignage de la souveraineté de cette gracieuse «volonté», dont dépend seul le salut des hommes, ne vise qu'à en révéler la source et à en rehausser la gloire une fois transmise, non à paralyser ou enfermer l'âme dans le désespoir. Écoutez, en conséquence, ce qui suit: