Matthieu 12:32

And whosoever speaketh a word against the Son of man, it shall be forgiven him: but whosoever speaketh against the Holy Ghost, it shall not be forgiven him, neither in this world, neither in the world to come.

Et quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce monde, ni dans le monde. Dans Mark, la langue est terriblement forte, "n'a jamais de pardon, mais est en danger de damnation éternelle" [ kriseoos (G2920) ] - ou plutôt, selon ce qui semble être la lecture préférable, quoique très inhabituelle, «en danger de culpabilité éternelle» [ hamarteematos (G265)] - une culpabilité qui il sous-tendra pour toujours. Marc a l'addition importante (Matthieu 12:30), "Parce qu'ils ont dit, Il a un esprit impur." (Voir la note à Matthieu 10:25). Quel est donc ce péché contre le Saint-Esprit - le péché impardonnable? Une chose est claire: son impardonnabilité ne peut pas résulter de quoi que ce soit dans la nature même du péché; parce que ce serait une contradiction flagrante avec la déclaration catégorique de Matthieu 12:31, que toute sorte de péché est pardonnable. Et qu'est-ce que c'est que la vérité fondamentale de l'Évangile? (Voir Actes 13:38 - Actes 13:39; Romains 3:22; Romains 3:24; 1 Jean 1:7; etc.)

Puis, encore une fois, quand il est dit (Matthieu 12:32), que parler ou blasphémer le Fils de l'homme est pardonnable, mais le blasphème contre le Saint-Esprit n'est pas pardonnable, il n'est pas à concevoir que cela découle d'une plus grande sainteté dans une personne bénie que dans l'autre. Ces remarques restreignent tellement la question que le vrai sens des paroles de notre Seigneur semble se révéler aussitôt. C'est un contraste entre calomnier "le Fils de l'homme" dans sa condition voilée et travail inachevé - qui pourrait être fait "par ignorance, dans l'incrédulité" (1 Timothée 1:13), et calomnier la même Personne bénie après le flamboiement de gloire que le Saint-Esprit allait bientôt jeter autour de Ses revendications, et en pleine connaissance de tout cela. Ce serait le calomnier les yeux ouverts, ou le faire «par présomption». Blasphémer le Christ dans la première condition - quand même les apôtres ont trébuché sur beaucoup de choses - les laissait encore ouverts à la conviction sur une lumière plus complète; mais le blasphémer dans cette dernière condition serait haïr la lumière plus elle devenait claire, et résolument la fermer; ce qui, bien entendu, exclut le salut. (Voir les notes à Hébreux 10:26 - Hébreux 10:29.) Les pharisiens n'avaient pas encore fait cela; mais en accusant Jésus d'être lié à l'enfer, ils manifestaient d'avance une détermination maligne de fermer les yeux sur toute évidence, et ainsi, à la limite et en esprit de commettre le péché impardonnable.